tag:blogger.com,1999:blog-34998896971018029292024-03-13T04:21:23.777+02:00Ορθοδοξία και Ελληνισμός Ἡ Ρωμανία κι ἂν πέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κι ἄλλο.Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.comBlogger10426125tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-76988330237896869702020-07-24T20:15:00.003+03:002020-07-24T20:19:22.616+03:00Η Αγία Σοφία και η Μεγάλη Ιδέα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="summary" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div id="summary" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<strong id="dater"></strong> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr3dsj559LCLbxNmhD46IJW3aVh3GJLw08uDAu24Yf72yLfe1mFV-60tnmmTRsCj9EbzW-h2vFvvzCRiQtOgyCO3tSZyyL1oQdDwb5KxYeczqdz4zBeLsIzitcTUGXeVteFdExjg2_f0WQ/s1600/b_99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr3dsj559LCLbxNmhD46IJW3aVh3GJLw08uDAu24Yf72yLfe1mFV-60tnmmTRsCj9EbzW-h2vFvvzCRiQtOgyCO3tSZyyL1oQdDwb5KxYeczqdz4zBeLsIzitcTUGXeVteFdExjg2_f0WQ/s320/b_99.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
Γράφει ο <strong>Βαγγέλης Μητράκος</strong><br />
<br />
Η 24<sup>η</sup> Ιουλίου 2020 , η μέρα που οι Τούρκοι μαζεύτηκαν στην
Αγία Σοφία για να προσευχηθούν στον Αλλάχ τους, είναι μια μέρα θριάμβου
για τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία αλλά και για την ίδια την Αγία
Σοφία .<br />
Οι Τούρκοι , τη μέρα αυτή , υποταγμένοι , ταπεινωμένοι και
ντροπιασμένοι , εθνικά , πολιτιστικά και θρησκευτικά , αναγνωρίζουν
εμπράκτως πως η Αγία Σοφία - ως Ιδέα και Αξία - μηδενίζει , εξαφανίζει
και μετατρέπει σε «στάχτη και σποδό» τα 3.500 ισλαμικά τεμένη που έχουν
στην Κωνσταντινούπολη και τους αναγκάζει να προσέλθουν μέσα στο
ανυπέρβλητο μεγαλείο της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας , να στρώσουν τα
χαλάκια τους και να χτυπάνε το κούτελό τους στα μάρμαρα του Ιουστινιανού
, γονατισμένοι μπροστά στα πόδια της Παναγίας , του Χριστού , του
Προδρόμου και των Χερουβείμ , που τους ατενίζουν θριαμβικά από ψηλά κι
ας τους έβαλαν μπροστά κουρτίνες .<br />
Αξίζει να σημειωθεί ότι ακριβώς απέναντι από την Αγία Σοφία και σε
κοντινή απόσταση υπάρχει το Μπλε Τζαμί («Σουλταναχμέτ» ή αλλιώς το Τζαμί
του Σουλτάνου Αχμέτ Α΄) το οποίο έχτισαν οι Τούρκοι μεταξύ 1609 και
1615 με μοναδικό σκοπό και φιλοδοξία να ξεπεράσουν τη λαμπρότητα και το
μεγαλείο της Αγίας Σοφίας . Όμως , παρ’ ό,τι επιστράτευσαν «λυτούς και
δεμένους» κι έριξαν στην κατασκευή του θησαυρούς ολόκληρους χρημάτων
και υλικών , όταν το τέλειωσαν , διαπίστωσαν πως το όνειρό τους ήταν
εφήμερος καπνός και πως το Μπλε Τζαμί θα ζούσε εις τους αιώνας των
αιώνων κάτω από τη σκιά και το δέος της Αγίας Σοφίας .<br />
Αντί , λοιπόν , να χτυπάμε θλιβερά τις καμπάνες και να κάνουμε
αμήχανες δηλώσεις ανούσιες , μόνο και μόνο για να καταπραΰνουμε τις
διαμαρτυρόμενες για την ολιγάρκειά μας συνειδήσεις μας , ας αφήσουμε
την Αγία Σοφία να γίνει και πάλι Αλύτρωτο Ιερό Εθνικό Σύμβολο κι όχι
μονάχα μια ονείρου σκιά κι ένα διαρκές εθνικό «μυξόκλαμα» .<br />
(Φυσικά , ο χαρακτηρισμός μου δεν αφορά το υποδειγματικό κείμενο
καρδιάς του Μητροπολίτη μας , κ.κ. ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ , το οποίο , όπως και τα
σχετικά κηρύγματά του , είναι γεμάτο από Ορθόδοξα – Εθνικά μηνύματα και
αληθινό πόνο ψυχής).<br />
Οι παλαιοί Έλληνες , όταν έχασαν την Πόλη και την Αγια – Σοφιά δεν
έσκυψαν το κεφάλι μοιρολατρικά . Αν σκλαβώθηκαν υλικά , η ψυχή και το
πνεύμα τους έμεινε αδούλωτο και πάντα το Φως που έκαιγε μπροστά τους
φώτιζε ένα δρόμο :<br />
<div align="center">
<strong>«Πάλι με χρόνια με καιρούς , πάλι δικά μας θα ’ναι» .</strong></div>
Όλες οι παραδόσεις , όλα τους τα τραγούδια , κάθε ψυχικό και
πνευματικό τους γέννημα και θρέμμα ήταν προσανατολισμένα σ’ αυτό το Φως
. Κι αυτό το Φως ήταν που παρέδιδαν από γενιά σε γενιά σαν ιερή
παρακαταθήκη . Ήρθε στιγμή , όμως , που η Ελλάδα , αποχαυνωμένη από τα
«ματζούνια» των Δυτικών και των Φραγκολεβαντίνων , βάφτισε το Φως αυτό
«Μεγαλοϊδεατισμό» , το περιέγραψε με χρώματα μελανά και το πέταξε στον
Καιάδα μαζί με άλλες πολλές εθνικές Αξίες και Ιδανικά . Και φτάσαμε
σήμερα να ντρέπεται κανένας να μιλήσει για τη «Μεγάλη Ιδέα» , την ίδια
ώρα που οι Τούρκοι και άλλοι «γείτονες» , βάζουν συνεχώς ζητήματα
διεκδίκησης του εθνικού μας χώρου .<br />
Κι όμως η Ιστορία μαρτυρά την αλήθεια : Η «Μεγάλη Ιδέα» έθρεψε στα
400 χρόνια της σκλαβιάς τα όνειρα των Ραγιάδων κι έφερε τη Λευτεριά <strong>«απ’ τα κόκαλα βγαλμένη των Ελλήνων τα ιερά»</strong>
και η «Μεγάλη Ιδέα» έφερε τη Λύτρωση της Μακεδονίας μας , τον
διπλασιασμό της Ελλάδας και τη Δόξα των Βαλκανικών Πολέμων και του ’40
. Στον αντίποδα , το σβήσιμο της Μεγάλης Ιδέας έφερε την απώλεια της
Β. Ηπείρου , τη διχοτόμηση της Κύπρου , την ντροπή των Ιμίων , την
παραχώρηση του ονόματος της Μακεδονίας και τη μετατροπή της Ελλάδας σε
χώρα της υποχωρητικότητας , του δισταγμού και της έλλειψης οράματος για
το μέλλον , με ορατή την απειλή της σμίκρυνσής της στον χάρτη αλλά και
της εξαφάνισης του Ελληνικού Έθνους από προσώπου γης .<br />
<strong>Σαν Έθνος , στις μεγάλες στιγμές μας , είχαμε πάντα μέσα μας
αναμμένες δυο Ιερές Φωτιές , μία στο Νου και μία στην Ψυχή μας . Εδώ
και πολλά χρόνια οι φωτιές αυτές έχουν , δυστυχώς , σβήσει . Είναι ,
τώρα , μια ευκαιρία να τις ανάψουμε ξανά απ’ το Άσβεστο Καντήλι της Αγια
– Σοφιάς . </strong><br />
<br />
<strong><a href="https://notospress.gr/article.php?id=51585" target="_blank">https://notospress.gr</a> </strong><br />
</div>
<br />
<br />
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-31552385532085853892020-07-02T19:00:00.000+03:002020-07-05T12:10:20.107+03:00Ένας κύκλος που κλείνει...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM22GvuCXgnehRSkt7X0aXJ9njPOBSCy8KY0UJl5lStBq9Ps03nRD8rlyDpEaAh9vK1Pq6e39YSSJD85FSqrYLvrsxKZNK3knCisss5LQgaZ74UZySVis42k6bLbwwi_ANMMPhxRoW4g0e/s1600/%25CE%259F%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25BF%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BE%25CE%25AF%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CE%2595%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="995" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM22GvuCXgnehRSkt7X0aXJ9njPOBSCy8KY0UJl5lStBq9Ps03nRD8rlyDpEaAh9vK1Pq6e39YSSJD85FSqrYLvrsxKZNK3knCisss5LQgaZ74UZySVis42k6bLbwwi_ANMMPhxRoW4g0e/s400/%25CE%259F%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25BF%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BE%25CE%25AF%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CE%2595%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582.jpg" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
Ήταν 2 Ιουλίου του 2014, ακριβώς 6 χρόνια πριν, ένα καυτό μεσημεράκι καλοκαιριού. Καθόμουν κι αναλογιζόμουν τα γεγονότα που διαδραματίζονταν στη χώρα μας αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα. Τα σημάδια ήταν ξεκάθαρα και πέραν κάθε αμφισβήτησης, "η πατρίδα μας η Ελλάδα και η Ορθόδοξη πίστη μας τελούν υπό διωγμό κι αντιμετωπίζουν το φάσμα του αφανισμού", σκέφτηκα. Έκανα μια ιστορική αναδρομή και το μόνο που διαπίστωσα ήταν πως αυτή η κατάσταση δεν αποτελούσε κάτι το καινούργιο και σίγουρα δεν ήταν κάτι παροδικό. Το σχέδιο παλιό, οι στοχεύσεις ξεκάθαρες, ο εχθρός ο ίδιος αλλάζοντας κατά καιρούς απλώς πρόσωπα. Μέσα στον ολετήρα της νέας τάξης πραγμάτων η Ορθόδοξη πίστη μας, η μεγαλιώδης ιστορία που κουβαλάμε στις πλάτες μας, οι παραδόσεις μας, τα ήθη και τα έθιμά μας, η γλώσσα μας, η εθνική μας συνοχή, η πίστη στους πατροπαράδοτους θεσμούς και αξίες και γενικότερα κάθε παράγωγο του ελληνορθόδοξου πολιτισμού αποτελούν τροχοπέδη στα σχέδιά τους για παγκοσμιοποίηση, παγκόσμια διακυβέρνηση. Αυτό το εκρηκτικό μείγμα της Ρωμιοσύνης πάντα απειλεί να τα τινάξει όλα στον αέρα. Όσο παράδοξο κι αν αυτό φαντάζει λόγω των γεωγραφικών διαστάσεων της χώρας μας, του πληθυσμού της και γενικώς της τωρινής της ισχύος και επιρροής στη διεθνή γεωστρατηγική σκακιέρα, μας φοβούνται ή μάλλον για να το θέσω πιο ορθά, φοβούνται αυτό που ήμασταν και αυτό που κάποια μέρα με τη βοήθεια του Θεού θα ξαναγίνουμε (μόνο αν κατανοήσουμε τα λάθη μας και καταστούμε άξιοι).<br />
<br />
Στην προσπάθειά μου λοιπόν να επεξεργαστώ όλα αυτά τα δεδομένα και να αποκωδικοποιήσω κατά το μέτρον του δυνατού τους μηχανισμούς της επιβουλής κατά του γένους μας, τις ύπουλες μεθοδεύσεις, τις παγίδες που μας στήνουν, τον αποπροσανατολισμό από τα ουσιώδη και γενικότερα τα τεχνάσματα του εχθρού, ένιωσα να ασφυκτιώ, να πνίγομαι απο οργή κι αγανάκτιση, να θέλω να εκραγώ και να φωνάξω, να μοιραστώ και να εξωτερικεύσω τους προβληματισμούς μου, να ταρακουνήσω τους καλοπροαίρετους ανθρώπους που αγαπάνε τον τόπο τους και νοιάζονται για το μέλλον του. Θέλησα να ενώσω την ασήμαντη φωνή μου με τις φωνές δεκάδων άλλων και να συστρατευτώ μαζί τους σε αυτή την ιερή "σταυροφορία" αφύπνισης συνειδήσεων. Κάπως έτσι προέκυψε το Ορθοδοξία και Ελληνισμός.<br />
<br />
Μια μέρα σαν τη σημερινή λοιπόν το παρόν ιστολόγιο έκανε δειλά δειλά την εμφάνισή του στο χώρο του διαδικτύου. Στην αρχή πειραματικά και διερευνητικά, με πολλά λάθη καθότι ήταν (και παρέμεινε έως τέλους) μια καθαρά ερασιτεχνική προσπάθεια. Σημαντική ήταν η βοήθεια από άτομα του ιδίου χώρου, πατριώτες που αγκάλιασαν την πρωτοβουλία και με τις χρήσιμες συμβουλές τους με διευκόλυναν και με ενθάρρυναν στο όλο εγχείρημα. Ο καιρός περνούσε, ο αρχικός ενθουσιασμός, μετατρέπονταν σε αίσθημα καθήκοντος, οι χαρές εναλλάσσονταν με τις απογοητεύσεις όμως ένα πράγμα μεγάλωνε διαρκώς. Αυτό ήταν η αγάπη και η αποδοχή σας. Αυτό αποτέλεσε την κινητήριο δύναμη και μου έδωσε ώθηση ακόμη και σε δύσκολους καιρούς όπου όλοι δοκιμαστήκαμε να συνεχίσω με αμείωτη ένταση αυτόν τον ιδιότυπο αγώνα. Με αίσθημα ευθύνης απέναντι σε σας που σε καθημερινή βάση δείχνατε εμπράκτως τη στήριξή σας πορεύτηκα στο πλευρό σας ταυτιζόμενος με τις αγωνίες και τους προβληματισμούς σας. Ήμουν και είμαι ένας από εσάς, ένας απλός καθημερινός άνθρωπος που κάνει τον αγώνα του αντλώντας δύναμη και αναζητώντας ελπίδα από τη μόνη αληθινή πηγή της ζωής, τον Τριαδικό μας Θεό. Ακόμη κι αν όλα δίπλα μας κλονίζονται και μοιάζουν να καταρρέουν σαν χάρτινοι πύργοι, Αυτός είναι εκεί και έχει τα σχέδιά του για τον καθέναν από μας ξεχωριστά αλλά και για το γένος μας συνολικά.<br />
<br />
Είναι γεγονός πως σήμερα διάγουμε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της σύγχρονης ιστορίας μας. Το θηρίο εξ΄ ανατολών δείχνει τα δόντια του, οι μεγάλες δυνάμεις παίζουν όπως πάντα γεωστρατηγικά παιχνίδια στις πλάτες μας με γνώμονα τα συμφέροντά τους, οι πατροπαράδοτοι κοινωνικοί θεσμοί δείχνουν να απαξιώνονται, ο Θεός παραγκωνίζεται, οικονομικές κρίσεις διαδέχονται η μία την άλλη, πανδημίες όπως αυτή του κορωνοϊού ξεπηδάνε και δίνουν βολικές αφορμές για ακόμη περισσότερη παγκοσμιοποίηση και παραχώρηση εθνικής κυριαρχίας. Μέσα σε αυτόν τον κικεώνα υπάρχουν λίγοι που αντιστέκονται και προσπαθούν να πάνε κόντρα στο ρεύμα, να διαφυλάξουν πίστη και πατρίδα, να παραδώσουν στα παιδιά τους τις αξίες που οι ίδιοι παρέλαβαν και κυρίως να φυτέψουν τον σπόρο μιας νέας μεγάλης εθνικής ιδέας. Αυτοί οι λίγοι "γραφικοί", "φανατικοί", "συνωμοσιολόγοι", "φασίστες", "σκοταδιστές" και με πολλά άλλα κοσμητικά επίθετα που το νεοταξίτικο σύστημα τους έχει αποδώσει αποτελούν τη μαγιά του γένους μας, την ελπίδα πως δε χάθηκαν ακόμη όλα.<br />
<br />
Φυσικά το παρόν ιστολόγιο ουδέποτε αποτέλεσε όργανο κάποιου ιδεολογικού χώρου, δεν επεδίωξε να ταχθεί πολιτικά υπέρ ή κατά κάποιου υπάρχοντος πολιτικού κόμματος, δεν προπαγάνδισε υπέρ ή κατά κάποιου, δεν προσέβαλε ούτε καταφέρθηκε με υβριστικό τρόπο, ποτέ δεν έδειξε εμπάθεια κατά συγκεκριμένων προσώπων. Τουλάχιστον αυτή ήταν η επιδίωξή μου, την οποία προσπάθησα να υπηρετήσω με ευλάβεια. Εξάλλου από το όλο εγχείρημα δεν αποκόμισα κάποιο οικονομικό ή άλλης φύσεως όφελος πέρα από την ικανοποίηση της επαφής μαζί σας σε καθημερινή βάση. Η όποια λοιπόν κριτική (κατά καιρούς σκληρή) είχε πάντα ως γνώμονα τα ελληνοχριστιανικά ιδεώδη. Συνεχίζοντας την αυτοκριτική θα ήθελα να ζητήσω ένα μεγάλο συγγνώμη από όλους εσάς για τυχόν ατοπήματα. Ανάμεσα στις χιλιάδες αναδημοσιεύσεις αλλά και τις δικές μου κατά καιρούς παρεμβάσεις σίγουρα κάποιοι θα στενοχωρήθηκαν ή θα απογοητεύθηκαν από αυτά που διάβαζαν. Θέλω να σας διαβεβαιώσω πως κατέβαλλα τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια να σταθώ στο ύψος των περιστάσεων με αντικειμενικότητα και ψυχραιμία.<br />
<br />
Φθάνοντας λοιπόν στο σήμερα θα ήθελα να σας εξηγήσω συνοπτικά και να απολογηθώ εκ των προτέρων σε όσους τυχόν απογοητευτούν, τους λόγους για τους οποίους πήρα την απόφαση να κλείσω αυτόν τον κύκλο. Αρχικά ο περιορισμένος χρόνος λόγω αυξημένων προσωπικών υποχρεώσεων δε μου επιτρέπει πλέον να υπηρετώ με το την ίδια προσήλωση το σκοπό στον οποίο επί 6 συνεχόμενα χρόνια, αδιαλείπτως είχα αφοσιωθεί. Θεωρώ επίσης οτι στον συγκεκριμένο χώρο υπάρχουν αρκετές πλέον και αξιόλογες προσπάθειες που υπηρετούν πανάξια το ρόλο τους ως εργαλεία αφύπνισης. Αυτό όμως δε σημαίνει οτι το Ορθοδοξία και Ελληνισμός θα εξαφανισθεί δια παντός. Θα είναι εκεί παρατηρώντας σιωπηλά τα τεκταινόμενα και ενίοτε θα πραγματοποιεί στοχευμένες παρεμβάσεις για να εκφραστεί μέσα από τη δική του ματιά, έτσι όπως το είχατε συνηθίσει, πάντοτε Ελληνικά και Ορθόδοξα.<br />
<br />
<br />
Αγαπητές φίλες και αγαπητοί φίλοι,<br />
<br />
Κλείνοντας αυτόν τον κύκλο θα ήθελα και πάλι να σας ευχαριστήσω θερμά που από την πρώτη στιγμή αγκαλιάσατε την προσπάθεια και σταθήκατε δίπλα στο Ορθοδοξία και Ελληνισμός συνοδοιπόροι σε αυτό το όμορφο ταξίδι. Πολλούς από εσάς νιώθω σα να σας γνωρίζω προσωπικά. Μέσα από τις αλληλεπιδράσεις μας όλα αυτά τα χρόνια προέκυψαν ευχάριστες επαφές και δυνατές συγκινήσεις ανάμεσα σε ανθρώπους που σίγουρα δεν πρόκειται να λησμονήσουν ποτέ ο ένας τον άλλον. Δε λέμε λοιπόν αντίο αλλά εις το επανιδείν. Εύχομαι Ο Θεός να σας ευλογεί όλους και η Υπέρμαχος Στρατηγός να σκέπει το γένος μας.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUDbCuiHmHrKLJcoldqGnXmIHmXilDtKylrlyVY2nTAe82r82AX-KCzeOIxN2LLO1I3UA-7ztuGtTsP39_7V7pBfU0Gx_HVnYKj5sk8tP_Wy4wiAy7q_H4c2vkEKgTh14wzUVEJIhOx3P5/s1600/%25CF%2583%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25B1%25CE%25AF%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="1105" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUDbCuiHmHrKLJcoldqGnXmIHmXilDtKylrlyVY2nTAe82r82AX-KCzeOIxN2LLO1I3UA-7ztuGtTsP39_7V7pBfU0Gx_HVnYKj5sk8tP_Wy4wiAy7q_H4c2vkEKgTh14wzUVEJIhOx3P5/s320/%25CF%2583%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25B1%25CE%25AF%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Με εκτίμηση,<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>Γιώργος Τ.</b></span><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-41478784237426752422020-07-01T22:30:00.000+03:002020-07-01T22:30:05.290+03:00 Εννιά τρόποι να αγαπήσεις <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8yeTXqsu_FAdaL2zE_u3zqNh9B15dQGlikNWHMvbRT05YDkB2Fj4ktGMX6MUydnLu8duuCWhj0gWFFKsjIco3429aHk9YmK4qysGOX6Qx9KHpYYCG10bWWulZsuU010eXDseI5uu9jYWW/s1600/0917_eye.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="400" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8yeTXqsu_FAdaL2zE_u3zqNh9B15dQGlikNWHMvbRT05YDkB2Fj4ktGMX6MUydnLu8duuCWhj0gWFFKsjIco3429aHk9YmK4qysGOX6Qx9KHpYYCG10bWWulZsuU010eXDseI5uu9jYWW/s400/0917_eye.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>Ός ἀποκρίνεται λόγον πρὶν ἀκοῦσαι, ἀφροσύνη αὐτῷ ἐστι καὶ ὄνειδος. (Παροιμ.18,13)<br />
Άκουγε και μη διακόπτεις<br />
<br />
Έστω πᾶς ἄνθρωπος ταχὺς εἰς τὸ ἀκοῦσαι, βραδὺς εἰς τὸ λαλῆσαι, βραδὺς εἰς ὀργήν· (Ιακ.1,19) <br />
Μίλα και μην κατηγορείς <br />
<br />
Ασεβὴς ἐπιθυμεῖ ὅλην τὴν ἡμέραν ἐπιθυμίας κακάς, ὁ δὲ δίκαιος ἐλεᾷ καὶ οἰκτείρει ἀφειδῶς.(Παροιμ.21,26) <br />
Δώρησε και μην τσιγκουνεύεσαι <br />
<br />
Κρείσσων ἐναρχόμενος βοηθῶν καρδίᾳ τοῦ ἐπαγγελλομένου καὶ εἰς ἐλπίδα ἄγοντος· δένδρον γὰρ ζωῆς ἐπιθυμία ἀγαθή(Παροιμ.13,12) <br />
Υποσχέσου και μην αναβάλλεις <br />
<br />
Μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνης καὶ πρᾳότητος, μετὰ μακροθυμίας, ἀνεχόμενοι ἀλλήλων ἐν ἀγάπη(Εφεσ.4,2) <br />
Υποχώρησε και μην απαιτείς <br />
<br />
Πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμῶν καὶ διαλογισμῶν(Φιλ.2,14) <br />
Εργάσου και μη γογγύζεις <br />
<br />
Πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει(Α΄Κορ.13,7) <br />
Πίστευε και μην αμφιβάλεις <br />
<br />
Ανεχόμενοι ἀλλήλων καὶ χαριζόμενοι ἑαυτοῖς ἐάν τις πρός τινα ἔχῃ μομφήν·
καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἐχαρίσατο ὑμῖν, οὕτω καὶ ὑμεῖς·(Κολοσ 3,13) <br />
Συγχώρα και μην κατηγορείς <br />
<br />
Διὰ πάσης προσευχῆς καὶ δεήσεως, προσευχόμενοι ἐν παντὶ καιρῷ ἐν
Πνεύματι, καὶ εἰς αὐτὸ τοῦτο ἀγρυπνοῦντες ἐν πάσῃ προσκαρτερήσει καὶ
δεήσει περὶ πάντων τῶν ἁγίων(Εφεσ.6,18) <br />
Προσευχήσου αδιαλείπτως για όλους.<br />
<br />
<a href="https://proskynitis.blogspot.com/">https://proskynitis.blogspot.com</a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_190.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_190.html</a> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-56545316919631014202020-07-01T19:30:00.000+03:002020-07-01T19:30:01.510+03:00 Οι απόντες αξιωματικοί Χριστόδουλος Καραθανάσης, Παναγιώτης Βλαχάκος και Έκτορας Γιαλοψός από το σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας της Γ΄ Γυμνασίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiOdpN8vDUsaM4pzUd5Hw8w6M8v52P6t-DFEs7Uxk52kl6bLuLM7Ic4t1SIFcYYhGx3L3TSAYBI3a5sapPbxMM5xsKgeuvYLatUGRQAttI1STRwtnHSPlFLbiYZkwEV_YVmhYqH1YgvKPS/s1600/imia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="300" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiOdpN8vDUsaM4pzUd5Hw8w6M8v52P6t-DFEs7Uxk52kl6bLuLM7Ic4t1SIFcYYhGx3L3TSAYBI3a5sapPbxMM5xsKgeuvYLatUGRQAttI1STRwtnHSPlFLbiYZkwEV_YVmhYqH1YgvKPS/s400/imia.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #333333; font-style: normal; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Θ. Μαλκίδης</span></b></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></span><span style="color: #222222; display: inline; float: none; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><b><u>Οι
απόντες αξιωματικοί Χριστόδουλος Καραθανάσης, Παναγιώτης Βλαχάκος και
Έκτορας Γιαλοψός από το σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας της Γ΄ Γυμνασίου</u></b></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Έχουμε
αναφέρει πολλές φορές το ζήτημα των σχολικών εγχειριδίων που
διανέμονται στα Ελληνόπουλα και των όσα καταγράφονται εκεί. Από την
προσέγγιση του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας, μέχρι την αντιμετώπιση των
ηρώων μας και των Αγίων μας καθώς και της μεθόδου γνώσης των
"γραμμάτων", που έλεγε ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, που γίνονται πλέον από
συνταγές μαγειρικής και οδηγίες χρήσης καφετιέρας και επιδιόρθωσης
κλιματιστικού!</span></span></span></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Θεωρούμε
ότι το ζήτημα των σχολικών εγχειριδίων, τα οποία τα πληρώνουμε
μεταφορικά και κυριολεκτικά με μεγάλο κόστος، για να ανταποκρίνονται
στις επιταγές του Συντάγματος της Ελληνικής Δημοκρατίας (άρθρο 16),
συνεχίζει να αποτελεί μείζον στην Ελλάδα.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 15.18px;">Ειδικότερα,
είναι μείζον ζήτημα σε ό،τι έχει σχέση με την λεγόμενη και κυοφορούμενη
διαπραγμάτευση με τους εισβολείς και τους κατακτητές για τις θάλασσές
μας, από το Καστελόριζο μέχρι τη Ζουράφα και τις Διαπόντιες Νήσους και
το πως αποδίδεται στους νέους ανθρώπους, η υπεράσπιση και εν τέλει η
θυσία για τη ΓΗ και το ΥΔΩΡ. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #222222; display: inline; float: none; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Έτσι η θυσία των τριών συμπατριωτών μας, <b><u>των
αξιωματικών του Πολεμικού Ναυτικού, μελών του πληρώματος του
ελικοπτέρου που έπεσε στα Ίμια Χριστόδουλου Καραθανάση, Παναγιώτη
Βλαχάκου και Έκτορα Γιαλοψού,</u></b> η υπεράσπιση του Αιγαίου
Πελάγους، αποτελεί μία <<γκρίζα ζώνη>> στην ελληνική παιδεία
και ειδικότερα στο βιβλίο Ιστορίας της Γ’ Γυμνασίου. </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Εκεί όταν καταγράφεται το θέμα των Ιμίων στη σελίδα 163 αναφέρεται ότι <b><u><<με
αφορμή τη διεκδίκηση της βραχονησίδας Ίμια ξέσπασε κρίση στις
ελληνοτουρκικές σχέσεις, που αποκλιμακώθηκε με αμοιβαίες
υποχωρήσεις>>, </u></b>χωρίς να γίνεται αναφορά στους πεσόντες αξιωματικούς του Πολεμικού Ναυτικού.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Ούτε
Ελληνικά Ίμια, ούτε Έλληνες που έπεσαν εν ώρα καθήκοντος,
υπερασπιζόμενοι σημαία, εθνική κυριαρχία και θαλάσσια σύνορα, που
κάποιοι αγνοούσαν και συνεχίζουν να αγνοούν και να υποτιμούν τη σημασία
τους.</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Το βιβλίο τυπώθηκε το </span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">200</span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">4 και όταν το </span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">2009, κατόπιν εισήγησης του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, είχε εγκριθεί η ανατύπωση του βιβλίου με βελτιώσεις. </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Μάλιστα είχε ανακοινωθεί ότι στη νέα έκδοση η αναφορά θα άλλαζε από την πρόταση «<b><u>με αφορμή τη διεκδίκηση της βραχονησίδας Ίμια»</u></b> στην πρόταση <u><b>«<i>με αφορμή τη διεκδίκηση από την Τουρκία της βραχονησίδας Ίμια» </i></b></u>χωρίς
όμως να γίνεται και πάλι μνεία στη πτώση του ελικοπτέρου και την
απώλεια των Αντιπλοίαρχου Χριστόδουλου Καραθανάση, Αντιπλοίαρχου
Παναγιώτη Βλαχάκου και Σημαιοφόρου Έκτορα Γιαλοψού. </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Σήμερα,
παρά τις τότε διαβεβαιώσεις στο βιβλίο δεν έχει γίνει καμία απολύτως
αλλαγή (tο ντοκουμέντο από το βιβλίο Ιστορίας της Γ΄Γυμνασίου είναι
αδιάψευστος μάρτυρας), ενώ τη διόρθωση πριν την έναρξη της νέας σχολικής
χρονιάς, τη θεωρούμε αυτονόητη !</span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></span><br /><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Υ.Γ.
Το επιπλέον δυστύχημα είναι ότι η αναφορά για τα Ίμια στο σχολικό
βιβλίο, συνοδεύεται με τη φωτογραφία του τότε πρωθυπουργού. Αυτός που
χειρίστηκε με το γνωστό τρόπο την ελληνική εθνική κυριαρχία στα Ίμια,
τώρα αντί να ζητήσει ΣΥΓΝΩΜΗ (ναι υπάρχει και αυτή η λέξη στην ελληνική
γλώσσα) και να σιωπήσει, προτρέπει τους νέους ανθρώπους να φύγουν στο
εξωτερικό!</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs-o_zTHMABixhSfpbX7piOov8dj-jQkikturedUD9KkRFV7rixg8MwpbWT_sF5mvvO6Irxxm_WXobNlIG0Sh23z-cgBytMUrTHOQfI8fP7iG4eamWk-HsWOa6pFcVQuZ8dCcaTU0vkwQE/s1600/%25CE%2599%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2591-%25CE%259A%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%2591%25CE%2598%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2591%25CE%25A3%25CE%2597%25CE%25A3-%25CE%2592%25CE%259B%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%259A%25CE%259F%25CE%25A3-%25CE%2593.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="368" data-original-width="474" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs-o_zTHMABixhSfpbX7piOov8dj-jQkikturedUD9KkRFV7rixg8MwpbWT_sF5mvvO6Irxxm_WXobNlIG0Sh23z-cgBytMUrTHOQfI8fP7iG4eamWk-HsWOa6pFcVQuZ8dCcaTU0vkwQE/s400/%25CE%2599%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2591-%25CE%259A%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%2591%25CE%2598%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2591%25CE%25A3%25CE%2597%25CE%25A3-%25CE%2592%25CE%259B%25CE%2591%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%259A%25CE%259F%25CE%25A3-%25CE%2593.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMqO4xFKAjQs7QRVduAqeGNpPsIWA_bQodjJD2F033eYO9ORDSzXpKTINa70QjaV9iyAC0KxWC8Qm76hHDsTdvE67Bjz7Q6sXukXAM1aeFZz_CDkfq755QvgTm08si2Y9nY1yNKdYmv1T/s1600/%25CE%2599%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2591+-+%25CE%2594%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A6%25CE%259F%25CE%259D%25CE%2597%25CE%2598%25CE%2595%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="446" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMqO4xFKAjQs7QRVduAqeGNpPsIWA_bQodjJD2F033eYO9ORDSzXpKTINa70QjaV9iyAC0KxWC8Qm76hHDsTdvE67Bjz7Q6sXukXAM1aeFZz_CDkfq755QvgTm08si2Y9nY1yNKdYmv1T/s400/%25CE%2599%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2591+-+%25CE%2594%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%25A6%25CE%259F%25CE%259D%25CE%2597%25CE%2598%25CE%2595%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Πηγή:</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://malkidis.blogspot.com/2020/06/blog-post_70.html">http://malkidis.blogspot.com/2020/06/blog-post_70.html</a></span> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a href="https://ethnegersis.blogspot.com/2020/06/blog-post_423.html" target="_blank">https://ethnegersis.blogspot.com/2020/06/blog-post_423.html</a> </span></span></span></span></div>
</div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-54761209135418954562020-07-01T16:30:00.000+03:002020-07-01T16:30:03.356+03:00Θέλουν για αρχή την Κρήτη !<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong><a href="https://tourkikanea.gr/wp-content/uploads/2020/06/girit-adasi.jpg"><img class="alignleft " height="178" src="https://tourkikanea.gr/wp-content/uploads/2020/06/girit-adasi.jpg" width="366" /></a></strong><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="color: white;">.</span><br />
<div class="Subnormal" style="text-align: center;">
<em><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong>«Θέλουμε τις περιουσίες μας σε Κρήτη, Δωδεκάνησα & Δ.Θράκη»</strong></span></span></em></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πάνω
από 100 τουρκικές ΜΚΟ ξεκίνησαν δικαστική κινητοποίηση για την
επιστροφή τουρκικών περιουσιών, που ανήκαν σε Τούρκους, οι οποίοι ζούσαν
στα Δωδεκάνησα, ειδικά σε Κω, Ρόδο, την Δυτική Θράκη και στην Κρήτη.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το θέμα θα μεταφερθεί μέσω των τουρκικών ενώσεων στα Ηνωμένα Έθνη, την ΕΕ, τον ΟΑΣΕ και το ΕΔΑΔ.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με την εφημερίδα Sabah, ο πρόεδρος της Ένωσης Τούρκων Παγκόσμιας Αλληλεγγύης, Halid Kanak δήλωσε ως εξής:</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<strong><em><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Όταν
το ναυτικό μας θα μεταβεί στα νότια της Κρήτης μαζί με τα αεροσκάφη και
τα UAV μας, θα ήταν δύσκολο σε εμάς να απαιτήσουμε την γη που
κατασχέθηκε στο νησί αυτό.</span></span></em></strong></div>
<div class="Subnormal">
<strong><em><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι
Τούρκοι πολίτες απομακρύνθηκαν όταν η Κρήτη ήταν τουρκική γη στο
παρελθόν και οι περισσότεροι από αυτούς καταστράφηκαν οικονομικά. Εμείς
κινούμαστε για να λάβουμε τα νόμιμα δικαιώματα μας.</span></span></em></strong></div>
<span id="more-138513"></span><br />
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong><em>Εάν
κάποιο έθνος υπέστη “γενοκτονία” μέσω της υφαρπαγής της γης αυτό ήταν
το Οθωμανικό έθνος δηλαδή το τουρκικό έθνος, και αυτό συνέβη παντού στα
Βαλκάνια”,</em></strong> τόνισε ο ίδιος.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο
Τούρκος αξιωματούχος τόνισε ότι αγωγές δεν θα περιοριστούν στην Κρήτη,
αλλά θα συνεχιστούν στη Ρόδο, την Κύπρο, την Κω,τη Μοσούλη-Κιρκούκ, τη
Βουλγαρία, τη Δυτική Θράκη, την Κριμαία και τη Λιβύη.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο
αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης Δρ. Ιλιάς
Τοπσακάλ, τόνισε ότι πολλοί ακαδημαϊκοί θα υποστηρίξουν αυτήν τη
διαδικασία.</span></span></div>
<a href="https://tourkikanea.gr/wp-content/uploads/2020/06/EMs8cGLXUAAzwSt-750x440-1.jpg"><img class="aligncenter " height="226" src="https://tourkikanea.gr/wp-content/uploads/2020/06/EMs8cGLXUAAzwSt-750x440-1.jpg" width="444" /></a><br />
<div class="Subnormal">
<strong><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παραθέτουμε κάποιες από τις ΜΚΟ που στηρίζουν αυτά τα αιτήματα:</span></span></strong></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ένωση Τούρκων Μπούρσα World Ahıska Turks.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Διεθνής Ένωση Βοήθειας του Αφγανιστάν.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βαλκανική ένωση Eyüp Sultan.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύνδεσμος Αλληλεγγύης του Αφγανιστάν.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ένωση Δυτικής Θράκης Üsküdar.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύνδεσμος Πολιτισμού και Αλληλεγγύης των Βαλκανίων Sultanbeyli.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ένωσης Γιουρούκων και Τουρκμένων της Ιστάνμπουλ.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ένωση βοήθειας μουσουλμάνων Βαλκανίων.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Συριακή Ομοσπονδία Τουρκμένων.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύνδεσμος Αλληλεγγύης Τούρκων της Ρόδου.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ερευνητικός Σύλλογος Καυκάσιων.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ένωση Kıraç Thrace Rumeliler.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βαλκανική Ένωση Μεταναστών.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πολιτιστικός Σύλλογος Τούρκων Κύπρου.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύνδεσμος Zeytinburnu Δυτικής Θράκης.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Birlik 28/6/2020</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σχ: <b>Αυτό
είναι το δημοσίευμα της τουρκόψυχης Μπιρλίκ στα ελληνικά. Πλην όμως ας
δούμε καλύτερα τι δήλωσε ο πρόεδρος της Ένωσης Τούρκων Παγκόσμιας
Αλληλεγγύης, Halid Kanak σε ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ από τα τουρκικά :</b></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<em><strong><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">» </span><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όταν
ο στόλος μας τα αεροσκάφη μας κατέβηκαν νότια της Κρήτης σχηματίστηκε
και σε μας μία δύναμη για να ζητήσουμε τα εδάφη που μας άρπαξαν. Ενώ στο
παρελθόν η Κρήτη ήταν τουρκικό έδαφος μας αφαιρέθηκε. Οι Τούρκοι
εκδιώχθηκαν από εκεί. Μεγάλο μέρος καταστράφηκε. </span></span></strong></em></div>
<div class="Subnormal">
<em><strong><span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όταν
μετά από τη συνθήκη της Λωζάνης τρεις χώρες παραιτήθηκαν των
δικαιωμάτων τους, η Κρήτη έπρεπε να επιστραφεί στην Τουρκία, αλλά αυτό
δεν έγινε. Εμείς λοιπόν κινητοποιηθήκαμε για να πάρουμε αυτό το δικαίωμα
μας. Η Τουρκία κινείται πλέον με μία λογική διεκδίκησης και κερδίσματος
των δικαιωμάτων της. Αν υπάρχει ένα έθνος που υπέστη γενοκτονία επί γης
Αυτό είναι το τουρκικό Έθνος. Η ίδια κατάσταση είναι και στα Βαλκάνια”</span></span></strong></em></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πηγή:<a href="https://tourkikanea.gr/ellinotourkikes-sheseis/kriti-6/" rel="noopener" target="_blank">TourkikaNea</a></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://averoph.wordpress.com/2020/06/30/%ce%b8%ce%ad%ce%bb%ce%bf%cf%85%ce%bd-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%ae-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%ba%cf%81%ce%ae%cf%84%ce%b7/" target="_blank">https://averoph.wordpress.com</a> </span></span></div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-35742420834425342882020-07-01T13:30:00.000+03:002020-07-01T13:30:02.381+03:00Όλα τα οφέλη που προσφέρει η μείωσης κατανάλωσης καφεΐνης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<section class="article__top"> <figure class="article__cover"> <img alt="" height="240" src="https://www.pentapostagma.gr/sites/default/files/styles/main/public/2020-06/https-_cdn.cnn_.com_cnnnext_dam_assets_150929101049-black-coffee-stock.jpg?itok=gHtML_zG" width="400" /><a name='more'></a> </figure></section><div class="article__teaser">
Τα καλά και τα κακά της καφεΐνης</div>
<div class="article__body">
Γνωστά
είναι τα οφέλη της κατανάλωσης καφεΐνης, από έναν πιο γρήγορο
μεταβολισμό ή την βελτιωμένη διάθεση έως και την ενισχυμένη δυνατότητα
συγκέντρωσης. Ωστόσο, ποια είναι τα οφέλη που μπορεί να απολαύσει κανείς
από την μείωση της ποσότητας που καταναλώνει καθημερινά; Μερικά από τα
πιο συνηθισμένα οφέλη άπτονται της συναισθηματικής, της ψυχικής αλλά και
της σωματικής υγείας, ενισχύοντας σημαντικά το αίσθημα της ευεξίας.
Αυτά περιλαμβάνουν:<br />
<strong>1. Λιγότερο άγχος</strong><br />
<br />Στην
περίπτωση που αισθάνεστε έντονη ανησυχία, παρατηρήστε μήπως έχετε
αυξήσει κατά πολύ τα φλιτζάνια καφέ που πίνετε σε μια μέρα. Η καφεΐνη
μπορεί να προκαλεί τις γνωστές «εκρήξεις» ενέργειας, αυξάνοντας την
παραγωγικότητά μας, μπορεί όμως να διεγείρει και ορμόνες που σχετίζονται
με την αντίδραση πάλης ή φυγής. Αυτό μπορεί με την σειρά του να
προκαλέσει αύξηση του άγχους, της νευρικότητας, των παλμών της καρδιάς,
ακόμη και των κρίσεων πανικού. Όσοι είναι ήδη επιρρεπείς στην εκτεταμένη
ανησυχία, μπορεί να διαπιστώσουν ότι τα συμπτώματά τους χειροτερεύουν
όταν καταναλώνουν καφεΐνη σε μεγάλες ποσότητες.<br />
<br /><strong>2. Ποιοτικότερος ύπνος</strong><br />Η
πρόσληψη καφεΐνης μπορεί να επηρεάσει και τον ύπνο σας. Μελέτες
διαπιστώνουν ότι η καθημερινή πρόσληψη καφέ μπορεί να αλλάξει το
πρόγραμμα του ύπνου σας, προκαλώντας ανήσυχο ύπνο την νύχτα και υπνηλία
κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αυτό μπορεί να ισχύει ειδικά αν
καταναλώνετε καφέ έξι ώρες πριν κοιμηθείτε. Εκτός από έναν πιο ποιοτικό
ύπνο, ενδεχομένως να σας είναι και πιο εύκολο να αποκοιμηθείτε κάθε
βράδυ.<br />
<strong>3. Καλύτερη απορρόφηση θρεπτικών συστατικών</strong><br />Αν
κόψετε την καφεΐνη, το σώμα σας ενδεχομένως να απορροφά καλύτερα τα
θρεπτικά συστατικά από την καθημερινή σας διατροφή, καθώς οι τανίνες που
εμπεριέχονται στο καφέ, μπορεί να αναστέλλουν την απορρόφηση του
ασβεστίου ή και του σιδήρου. Αυτό το ενδεχόμενο μπορεί να ενισχύσει
ιδιαίτερα για όσους δεν ακολουθούν μια ισορροπημένη διατροφή ή είναι
μεγαλύτερης ηλικίας.<br />
<strong>4. Μειωμένη αρτηριακή πίεση</strong><br />Κόβοντας
την καφεΐνη μπορεί να βελτιώσετε τα επίπεδα της αρτηριακής πίεσης. Η
καφεΐνη έχει αποδειχθεί ότι αυξάνει τα επίπεδα αρτηριακής πίεσης λόγω
της διεγερτικής επίδρασης που έχει για το νευρικό σύστημα. Μάλιστα, η
υπερβολική κατανάλωση καφεΐνης για μεγάλο χρονικό διάστημα φαίνεται να
σχετίζεται με αυξημένες πιθανότητες καρδιαγγειακών παθήσεων.<br />
<strong>5. Καλύτερη γήρανση</strong><br />Μπορείτε
να επιτύχετε καλύτερη γήρανση με την μείωση της καφεΐνης. Η καφεΐνη
παρεμβαίνει στο σχηματισμό κολλαγόνου μειώνοντας τη σύνθεση κολλαγόνου
στην ανθρώπινη επιδερμίδα. Δεδομένου ότι το κολλαγόνο έχει άμεση
επίδραση στο δέρμα, το σώμα και τα νύχια, η μείωση του καφέ θα μπορούσε
να σηματοδοτεί και την μειωμένη εμφάνιση ρυτίδων.<br />
<br />
<a href="https://www.pentapostagma.gr/ygeia/6949737_ola-ta-ofeli-poy-prosferei-i-meiosis-katanalosis-kafeinis" target="_blank">https://www.pentapostagma.gr</a> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-3426921704673685112020-07-01T10:30:00.000+03:002020-07-01T10:30:03.260+03:00Η Τουρκία θέλει τη δημιουργία ζώνης ασφαλείας στο Βόρειο Ιράκ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://averoph.files.wordpress.com/2020/07/4e76c-kurdistan2bmap.jpg"><img class="alignleft " height="245" src="https://averoph.files.wordpress.com/2020/07/4e76c-kurdistan2bmap.jpg?w=339&h=245" width="339" /></a><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="color: white;">.</span><br />
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τα
τελευταία 50 χρόνια, η Τουρκία έχει μάθει καλά τον τρόπο για να κατακτά
εδάφη. Η αρχή έγινε με την Κύπρο. Σειρά πήρε η Συρία. Επόμενος στόχος
είναι το Ιράκ.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο Bastoon Khalid, είναι δημοσιογράφος που ασχολείται με το Κουρδικό. Ο Khalid έδωσε μια μεγάλη συνέντευξη στο <a href="https://ahvalnews.com/pkk/turkey-plans-create-buffer-zone-northern-iraq-bestoon-khalid" rel="noopener" target="_blank">Ahval</a> και
μεταξύ άλλων είπε πως η Τουρκία σχεδιάζει να δημιουργήσει ζώνη
ασφαλείας στο Ιράκ. Αυτό σημαίνει επέμβαση και κατοχή τμήματος του Ιράκ,
στα σύνορα με την Τουρκία.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το
περασμένο Σάββατο η Τουρκία έστειλε ειδικές δυνάμεις στο Βόρειο Ιράκ
για να κυνηγήσουν Κούρδους που ονομάζει τρομοκράτες. Με πρόφαση το PKK,
το οποίο θέλει να εκδιώξει από την περιοχή, η Τουρκία έχει ήδη εισβάλει
στο Ιράκ και προσπαθεί να εφαρμόσει την ίδια τακτική, με αυτή την οποία
εφάρμοσε στη Συρία: <b>τη δημιουργία ζώνης ασφαλείας 50 χιλιομέτρων από τα σύνορά της και εντός του Ιράκ</b>, την οποία θα ελέγχει και ουσιαστικά θα έχει κατακτήσει.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η
Τουρκία βομβαρδίζει περιοχές του Ιράκ, προφασιζόμενη την ύπαρξη
τρομοκρατών του PKK. Όμως, το αποτέλεσμα είναι να σκοτώνονται πολίτες
και όχι αντάρτες, ισχυρίζεται ο Bastoon Khalid. Με τη στρατηγική αυτή, η
Τουρκία θέλει να πείσει τους Κούρδους ότι δεν θα είναι ασφαλείς, παρά
μόνο στην περίπτωση που η Τουρκία θα ελέγχει την περιοχή τους, δηλαδή
εάν ενταχτούν στην Τουρκική επικράτεια.</span></span></div>
<span id="more-138523"></span><br />
Σ<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">την
περιοχή του Κουρδιστάν, που είναι χωρισμένη μεταξύ Τουρκίας, Συρίας και
Ιράκ, υπάρχουν οικογένειες Κούρδων που ζουν σε τρεις διαφορετικές
χώρες. Τις περιοχές αυτές θέλει να ελέγξει η Τουρκία.</span></span><br />
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Τουρκία έχει βάσεις στο Ιρακινό Κουρδιστάν εδώ και 25 χρόνια. Από τις βάσεις αυτές, ξεκινά η εφαρμογή των Τουρκικών σχεδίων.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τελευταία,
οι Τούρκοι στρατιώτες εκδιώκουν από την περιοχή και τους Χριστιανούς
κατοίκους και όχι μόνο τους Κούρδους, ισχυρίζεται ο Bastoon Khalid.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο
αναλυτής ισχυρίζεται πως σύμφωνα με όσα λένε τα Τουρκικά ΜΜΕ, οι
επιχειρήσεις του Τουρκικού στρατού στο Ιρακινό Κουρδιστάν γίνονται με
τρόπο που δείχνει πως ο Τουρκικός στρατός δεν ξεκινά τις επιχειρήσεις
από την Τουρκία και μετά επιστρέφει σ’ αυτή, αλλά όλα ξεκινούν από τις
Τουρκικές βάσεις στο Ιρακινό Κουρδιστάν και είναι πλέον φανερό πως ο
Τουρκικός στρατός δεν πρόκειται να φύγει από το βόρειο Ιράκ.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ταυτόχρονα,
στον Κουρδικό θύλακα της Rojava στη Συρία, οι Κούρδοι έχουν αρχίσει να
αποκτούν εμπειρία στην διακυβέρνηση μιας περιοχής – χώρας. Εάν οι
Αμερικανοί αποχωρήσουν από την περιοχή, οι Κούρδοι θα αντιμετωπίσουν το
ίδιο πρόβλημα με το υπόλοιπο Κουρδιστάν: θα έρθουν οι Τούρκοι.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εν
κατακλείδι, ο Bastoon Khalid πιστεύει πως ο μόνος τρόπος να πετύχουν
κάτι καλό οι Κούρδοι είναι πρώτα να ενωθούν. Να ενωθούν οι Κούρδοι της
Τουρκίας, της Συρίας, του Ιράκ και του Ιράν. Μετά θα πρέπει να αρχίσουν
να μιλούν με τις κυβερνήσεις των τεσσάρων χωρών και φυσικά να αποκτήσουν
πρόσβαση στις ΗΠΑ και τη Ρωσία.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πηγή: <a href="http://cosmostatus.blogspot.com/2020/06/blog-post_30.html" rel="noopener" target="_blank">Cosmostatus</a></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: 'Constantia', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://averoph.wordpress.com/2020/07/01/%ce%b7-%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%ba%ce%af%ce%b1-%ce%b8%ce%ad%ce%bb%ce%b5%ce%b9-%cf%84%ce%b7-%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%af%ce%b1-%ce%b6%cf%8e%ce%bd%ce%b7%cf%82-%ce%b1%cf%83/" target="_blank">https://averoph.wordpress.com</a> </span></span></div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-31730020794626634152020-06-30T23:00:00.000+03:002020-06-30T23:00:07.796+03:00 Οι top 10 κουζίνες με τη μεγαλύτερη ζήτηση διεθνώς! <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<img height="266" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop1-600x400.jpg" width="400" /><a name='more'></a>
Το φαγητό είναι χωρίς αμφιβολία μία από τις μεγαλύτερες απολαύσεις στη
ζωή μας, που ενεργοποιεί όλες τις αισθήσεις με τον έναν ή τον άλλον
τρόπο. <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>Και μπορεί οι προϊστορικοί πρόγονοί μας να
ήταν δεινοί κυνηγοί και τα περιθώρια επιλογής τους περιορισμένα σχετικά
με το τι θα περιελάμβανε το δείπνο τους, όμως στις μέρες μας υπάρχει μια
μεγάλη ποικιλία επιλογών ανά τον κόσμο – από τον τρόπο μαγειρέματος και
τα υλικά μέχρι το σερβίρισμα και τη διακόσμηση των πιάτων. Ωστόσο, το
φαγητό έχει και μια άλλη γοητεία, καθώς προσφέρει την ευκαιρία στους
ανθρώπους να κοινωνικοποιηθούν και να αποκτήσουν νέες εμπειρίες,
παρακάμπτοντας πάντα το χρόνο που χρειάζεται κάποιος για να «πλύνει τα
πιάτα»! Κουζίνες από διάφορα μέρη του κόσμου έχουν ξεχωριστές γεύσεις,
λόγω της ποικιλίας των προτιμήσεων των ανθρώπων ή των διαθέσιμων υλικών,
ενώ τα εστιατόρια διεθνώς φροντίζουν να προσφέρουν πλούσιες
γαστρονομικές εμπειρίες στους πελάτες τους. Στο πλαίσιο αυτής της
γευστικής «πολυπολιτισμικότητας» ορισμένα πιάτα αλλά και πολλές κουζίνες
έχουν εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, δημιουργώντας τη λίστα με τις top 10
κουζίνες που έχουν την υψηλότερη ζήτηση διεθνώς. <br /><br />10. Ελληνική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="400" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop1.jpg" width="368" /></a> <br /><br />Οι
αρχαίοι Έλληνες έτρωγαν πέντε γεύματα κάθε μέρα, επιτυγχάνοντας μια
τέλεια ισορροπία μεταξύ των κρεάτων και των λαχανικών στα πιάτα τους,
γεγονός που αποδεικνύεται στις μέρες μας υγιεινό και αναζωογονητικό. Η
μείωση των καρδιακών παθήσεων συνδέεται με την πρόσληψη αυτών των
τροφών, ενώ το ελληνικό ελαιόλαδο βρίσκεται στην κορυφή των προτιμήσεων
παγκοσμίως ως βασικό συστατικό της μεσογειακής διατροφής. Επιπλέον,
φρέσκα λαχανικά και φρούτα, όσπρια, γαλακτοκομικά και ψάρια συνθέτουν
μια μεγάλη ποικιλία μεζέδων που πραγματικά κάνουν την ελληνική κουζίνα
ασυναγώνιστη παγκοσμίως, με την κλασική «χωριάτικη σαλάτα» να κατέχει τα
πρωτεία στα μεγαλύτερα εστιατόρια του κόσμου! <br /><br />9. Ισπανική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="267" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop2.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Η
ισπανική κουζίνα διακρίνεται για τον μεσογειακό της χαρακτήρα, με
έμφαση στα ψάρια και τα θαλασσινά και δημοφιλές πιάτο την περίφημη
παέλια, γνωστή ανά τον κόσμο σε διάφορες παραλλαγές. Τα διάσημα «τάπας»
κρατούν τα σκήπτρα στα «γρήγορα σνακ», έχοντας ως βάση το ψωμί και μια
μεγάλη ποικιλία τυριών, αλλαντικών και λαχανικών να τα συνοδεύουν.
Ελαιόλαδο, μπαχαρικά και μπόλικο σκόρδο συμπληρώνουν τα πιάτα, ενώ από
τα διάσημα ισπανικά επιδόρπια ξεχωρίζουν η κρέμα καταλάνα, διάφορες
πουτίγκες και λαχταριστά κέικ με μεγάλη ποικιλία γεμίσεων. <br /><br />8. Μεξικάνικη κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="254" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop3.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Και
μόνο η σκέψη της μεξικάνικης κουζίνας σίγουρα οδηγεί πολλούς από εμάς
σε ένα… ποτήρι νερό! Πικάντικα πιάτα, με άφθονο τσίλι και μαύρα φασόλια
μπορεί να σας κάνουν να… ιδρώσετε λίγο, όμως σίγουρα θα σας μείνουν
αξέχαστα. Η μεξικάνικη κουζίνα έχει επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την
κουζίνα του Τέξας αλλά και την ισπανική. Νάτσος, μπουρίτος και φαχίτας
έχουν την τιμητική τους, συνοδευόμενα πάντα με μια τεκίλα. Ποικίλες
γεύσεις και πολύχρωμες παρουσιάσεις είναι η βάση της μεξικάνικης
κουζίνας, ενώ παράξενα ζώα αλλά και έντομα δεν λείπουν από το μενού. <br /><br />7. Λιβανέζικη κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="286" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop4.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Η
λιβανέζικη κουζίνα είναι το πραγματικά «πρόσωπο» της αραβικής
μαγειρικής τέχνης. Το μυστικό της βρίσκεται στα φρέσκα φρούτα και στα
λαχανικά, ενώ το κοτόπουλο και το άσπρο κρέας χρησιμοποιούνται πολύ
περισσότερο από το κόκκινο κρέας. Τα περισσότερα πιάτα, μάλιστα,
εξαρτώνται από την εποχή αλλά και από τη γεωγραφική τοποθεσία. Άφθονα
μπαχαρικά, όπως το σκόρδο και άλλα βότανα, που συμπληρώνονται από
ελαιόλαδο και χυμό λεμονιού, εξυψώνουν κάθε γευστική εμπειρία! Κρέμα
γάλακτος και άλλες λιπαρές ουσίες δεν χρησιμοποιούνται σε μεγάλες
ποσότητες, ενώ οι πίτες αντικαθιστούν τις περισσότερες φορές το… κουτάλι
και το πιρούνι! Το Αράκ είναι το εθνικό ποτό των Λιβανέζων, ενώ
ξεχωρίζουν τα παγωτά τους που συνοδεύουν εξαιρετικά τα σιροπιαστά γλυκά.
<br /><br />6. Κινεζική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="266" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop5.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Σχεδόν
το 33% του παγκόσμιου πληθυσμού προτιμά την κινεζική κουζίνα, καθώς
προσφέρει ένα πλούσιο, νόστιμο και οικονομικό γεύμα. Καθώς η Κίνα είναι
μια πολύ μεγάλη χώρα, κάθε περιοχή έχει τις δικές της μοναδικές γεύσεις.
Από ένα μπολ ρύζι, που αποτελεί βασικό είδος διατροφής και πηγαίνει με
σχεδόν τα πάντα, μέχρι σούπες, γλυκόξινο χοιρινό ή κοτόπουλο, θαλασσινά,
κρέας και ζυμαρικά, όλα κάνουν την εμφάνισή τους σε ένα κινεζικό γεύμα.
Το μυστικό, εκτός από τις συνοδευτικές σάλτσες, ο καλός τεμαχισμός των
υλικών έτσι ώστε να μην απαιτούνται μαχαιροπίρουνα. Το τσάι αλλά και το
τηγανιτό παγωτό συμπληρώνουν μια κατά τα άλλα ολοκληρωμένη γευστική
εμπειρία. <br /><br />5. Ιαπωνική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="300" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop6.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Σε
αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η ιαπωνική κουζίνα δεν είναι
τίποτα άλλο από… σούσι και σασίμι, θα εκπλαγείτε ευχάριστα από το σύνολο
των πιάτων που θα δείτε στο τραπέζι. Τα ψάρια και τα θαλασσινά έχουν
την τιμητική τους, ενώ το κρέας χρησιμοποιείται σαφώς λιγότερο. Φασόλια
σόγιας, άσπρο ρύζι στον ατμό και φύκια βρίσκονται σχεδόν σε κάθε γεύμα,
ενώ η μεγάλη αγάπη των Ιαπώνων στα τουρσιά και στα μανιτάρια δεν αφήνει
και πολλά περιθώρια επιλογών στα συνοδευτικά των κυρίως πιάτων. Το ψωμί
κερδίζει ολοένα και περισσότερο σε δημοτικότητα, ενώ η πιπερόριζα, το
ξίδι ρυζιού και η σάλτσα σόγιας δανείζουν τις ιδιαίτερες γεύσεις τους
στην ιαπωνική κουζίνα. <br /><br />4. Ινδική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="263" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop7.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Ίσως
η πιο παρεξηγημένη κουζίνα στον κόσμο, απόλυτα συνυφασμένη με το κάρι,
τα μπαχαρικά και το τσίλι, δεν αφήνει και πολλά περιθώρια επιλογών. Ψητό
κοτόπουλο ή κρέας, φακές, λάχανο, πατάτες και μπάμιες είναι τα υλικά
που περιλαμβάνονται στα πιο συνηθισμένα ινδικά πιάτα, ενώ τα βότανα, τα
κρεμμύδια, το σκόρδο και η μουστάρδα αποτελούν τα βασικά συστατικά που
χρησιμοποιούνται για τον αρωματισμό τους. Οι πίτες βρίσκονται στην
κορυφή των προτιμήσεων, ενώ ένα παχύρρευστο ποτό με βάση το γιαούρτι
είναι το ιδανικό χωνευτικό μετά από ένα πικάντικο γεύμα. <br /><br />3. Ταϊλανδέζικη κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="400" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop8.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Αν
έχετε στο μυαλό σας πιάτα όπου οι γεύσεις μεταφέρονται από το γλυκό στο
αλμυρό και αντίστροφα, με έντονες νότες πικρίλας στο τέλος, τότε η
ταϊλανδέζικη κουζίνα σάς ταιριάζει απόλυτα, καθώς καταφέρνει να
ισορροπήσει όλα τα γούστα σε ένα πιάτο! Οι Ταϊλανδοί προτιμούν τα
ελαφριά γεύματα με έμφαση στο άρωμα. Τσίλι, λεμόνια, γάλα καρύδας,
ανανάς, ρύζι και ψάρια αποτελούν τα βασικά υλικά των πιάτων, με τα
μπαχαρικά να διαφοροποιούν κάθε φορά το τελικό αποτέλεσμα. <br /><br />2. Γαλλική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="282" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop9.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Οι
Γάλλοι είναι γνωστοί για τις καλλιτεχνικές ανησυχίες τους σε όλα τα
επίπεδα. Έτσι και η κουζίνα είναι γι’ αυτούς μια υψηλή μορφή τέχνης.
Τυριά και κόκκινο κρασί δανείζουν τις εξωτικές γεύσεις τους στην
πλειοψηφία των πιάτων, με το βούτυρο να είναι ένα από τα βασικά
συστατικά για τη δημιουργία πλούσιων σαλτσών άλλα και ορεκτικών. Η
γαλλική κουζίνα έχει ως στόχο να προσφέρει υψηλής ποιότητας πιάτα,
δίνοντας λιγότερη έμφαση στην ποσότητα του φαγητού. Έτσι πλήρη σε λιπαρά
γαλακτοκομικά προϊόντα, φρέσκα φρούτα και λαχανικά σε συνδυασμό με
μικρή ποσότητα κρέατος ή πουλερικών είναι το κυρίως θέμα των γαλλικών
συνταγών. Το σκόρδο, οι ντομάτες, το ελαιόλαδο και τα βότανα «επαινούν»
την ήδη τέλεια γραμμή του μαγειρέματος. <br /><br />1. Ιταλική κουζίνα <br /><br /><a href="https://perierga.gr/?p=49162"><img height="278" src="https://perierga.gr/wp-content/uploads/2012/06/cuisinetop10.jpg" width="400" /></a> <br /><br />Όχι,
δεν είναι η πίτσα αυτή που φέρνει την ιταλική κουζίνα πρώτη στη λίστα
των διεθνών προτιμήσεων! Η ιταλική κουζίνα είναι διάσημη για τα
αναρίθμητα είδη τυριών και αλλαντικών που διαθέτει, τα οποία σε
συνδυασμό με τα φρέσκα λαχανικά, το ελαιόλαδο, τα αρωματικά βότανα και
τα αξεπέραστα ζυμαρικά δημιουργούν μακαρονάδες που μένουν αξέχαστες!
Μεγάλη ποικιλία ειδών, λαζάνια, ραβιόλια ή τορτελίνια, σπαγκέτι,
κανελόνια ή χυλοπίτες συνθέτουν κρύα ή ζεστά πιάτα με… αξιώσεις, ικανά
να μαγέψουν και τον πλέον απαιτητικό ουρανίσκο! Για το τέλος, ένας
αρωματικός εσπρέσο και μια μπάλα παρφέ παγωτό ολοκληρώνουν την εμπειρία
της ιταλικής κουζίνας.<br />
<br />
<a href="https://perierga.gr/2012/06/%ce%bf%ce%b9-top-10-%ce%ba%ce%bf%cf%85%ce%b6%ce%af%ce%bd%ce%b5%cf%82-%ce%bc%ce%b5-%cf%84%ce%b7-%ce%bc%ce%b5%ce%b3%ce%b1%ce%bb%cf%8d%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%b7-%ce%b6%ce%ae%cf%84%ce%b7%cf%83%ce%b7/">https://perierga.gr</a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/top-10.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/top-10.html</a> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-41959737483085448962020-06-30T19:00:00.000+03:002020-06-30T19:00:01.177+03:00 Συγκλονιστική συζήτηση για τα 12 ναυτικά μίλια <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigdSJyM8vDvfx1Tb9hwEbnMpRgkVJ8offzBRnZwz9v8Shpn9xivAQFyOb30SK8sQiWgMz_IoQIPK9GFRvwdQcRxEalqN5FeYvjGviG-whSNo-KJrKfbtieB-RneK-TbynRy5UM4mqaROds/s1600/12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="329" data-original-width="750" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigdSJyM8vDvfx1Tb9hwEbnMpRgkVJ8offzBRnZwz9v8Shpn9xivAQFyOb30SK8sQiWgMz_IoQIPK9GFRvwdQcRxEalqN5FeYvjGviG-whSNo-KJrKfbtieB-RneK-TbynRy5UM4mqaROds/s400/12.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/_62yqMVHCAs/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/_62yqMVHCAs?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/12_29.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/12_29.html</a></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-86676137029920474402020-06-30T15:00:00.000+03:002020-06-30T15:00:00.527+03:00Τελική μάχη για τη Σύρτη: Μετακίνησε πυραύλους SCUD ο LNA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<section class="article__top"> <figure class="article__cover"> <img alt="" height="240" src="https://www.pentapostagma.gr/sites/default/files/styles/main/public/2020-06/1593330917_scud_launcher.jpg?itok=7q8T1xNI" width="400" /><a name='more'></a> </figure></section><br />
<div class="article__teaser">
Η τελική μάχη για τη Σύρτη και οι βαλλιστικοί πύραυλοι του Χαφτάρ</div>
Ο
εθνικός στρατός της Λιβύης του στρατηγού Χαλίφα Χαφτάρ μετακίνησε
άγνωστο αριθμό βαλλιστικών πυραύλων R-17 SCUD (σύμφωνα με την
κωδικοποίηση του ΝΑΤΟ SS-1) στην περιοχή της Σύρτης, προκαλώντας οργή
και τρόμο σε Τούρκους, Σύριους μισθοφόρους και φυσικά στις πολιτοφυλακές
του Σαράτζ.<br />
<div class="article__related">
<br /></div>
Το
βίντεο δείχνει ειδικά φορτηγά οχήματα να μεταφέρουν βαλλιστικούς
πυραύλους μονού σταδίου, R-17, μέσω ενός οικισμού στη Σύρτη. Αυτοί οι
πύραυλοι χρησιμοποιούνται και είναι πράγματι διαθέσιμοι στον LNA,
ωστόσο, δεν είναι γνωστό σε ποια επιχειρησιακή κατάσταση βρίσκονται.<br />
Ο
Μουάμαρ Καντάφι είχε αγοράσει από την ΕΣΣΔ έναν μεγάλο αριθμό
εκτοξευτών και πυραύλων αυτού του τύπου, καθώς νέες πηγές αναφέρουν ότι η
Λιβύη διαθέτει 80 εκτοξευτές και τουλάχιστον 400 πυραύλους SCUD.<br />
Υπενθυμίζεται
επίσης ότι τον Φεβρουάριο του 2019, ο LNA είχε χρησιμοποιήσει πυραύλους
Scud κατά των αντιπάλων του, χωρίς όμως να δοθούν περαιτέρω
λεπτομέρειες για την αποτελεσματικότητά τους στο πεδίο.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/E2VGhIaQvpM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/E2VGhIaQvpM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<h2>
Χιλιάδες μισθοφόροι μετακινήθηκαν στη Σύρτη</h2>
Άλλες πηγές
ανακοίνωσαν ότι ο Λίβυος στρατηγός Χαφτάρ, μετακίνησε χιλιάδες ξένους
μισθοφόρους για να πολεμήσουν στην επικείμενη μάχη για τη στρατηγική
πόλη της Σύρτης.<br />
Τοπικές πηγές από την πόλη Kufra, στη
νοτιοανατολική Λιβύη, ανέφεραν στο Al Jazeera ότι χιλιάδες ξένοι μαχητές
διήλθαν από την πόλη Ajdabiya, η οποία βρίσκεται μεταξύ Βεγγάζης και
Σύρτης.<br />
Οι συμμαχικές δυνάμεις του Χατάρ κυκλοφόρησαν ένα βίντεο
που δείχνει στρατιωτικές ενισχύσεις να μετακινούνται από τη Βεγγάζη όπου
εδρεύουν οι πολιτοφυλακές του LNA προς τη Σύρτη, 570 χιλιόμετρα (354
μίλια) προς τα δυτικά.<br />
<div class="article__related">
<br /></div>
<b>Οι ενισχύσεις περιελάμβαναν σκληροτράχηλους μαχητές από Σουδάν και Τσαντ, καθώς και περισσότερους από 3.000 Ρώσους μισθοφόρους.</b><br />
Η
αναγνωρισμένη από τον ΟΗΕ Κυβέρνηση Εθνικής Συμφωνίας (GNA), με
επικεφαλής τον πρωθυπουργό Fayez al-Sarraj, ανακοίνωσε ότι ήταν
αποφασισμένη να τερματίσει την «κατοχή» των πόλεων Σύρτης και Αλ Τζούφρα
από ξένους μαχητές, μόνο που δεν λογάριασε την ρωσική παρέμβαση και τις
απειλές της Αιγύπτου.<br />
Εκπρόσωπος του στρατού της GNA ανέφερε σε
ανακοίνωση του ότι "η Σύρτη ήταν το πιο επικίνδυνο μέρος στη Λιβύη αφού
έγινε η κύρια βάση των μισθοφόρων της ρωσικής εταιρείας Wagner".<br />
Όλες
οι εκτιμήσεις δείχνουν ότι οδηγούμαστε σε μια μεγάλη μάχη για τη Σύρτη,
ενώ ΕΕ, ΝΑΤΟ, ΗΠΑ, Ρωσία κά απαιτούν κατάπαυση του πυρός εδώ και τώρα.<br />
Επειδή
οι Τούρκοι είναι οι μόνοι που έχουν κατανοήσει σε βάθος ότι όλοι οι
δυτικοί είναι “δυσκίνητοι” στις αποφάσεις τους, θα προσπαθήσουν να
καταλάβουν τη Σύρτη ανοίγοντας όμως τους “Ασκούς του Αιόλου” από Αίγυπτο
και Ρωσία με άγνωστα αποτελέσματα στη συνέχεια.<br />
<br />
<a href="https://www.pentapostagma.gr/kosmos/enoples-syrraxeis/6949487_teliki-mahi-gia-ti-syrti-metakinise-pyrayloys-scud-o-lna" target="_blank">https://www.pentapostagma.gr</a> </div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-73988445335542826052020-06-30T11:00:00.000+03:002020-06-30T11:00:05.981+03:00Οι Άγιοι Απόστολοι και η αποστολή τους <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a data-caption="" href="https://poimin.gr/wp-content/uploads/2017/06/sinaxi_dodeka_apostolon2.jpg"><img alt="" height="333" src="https://poimin.gr/wp-content/uploads/2017/06/sinaxi_dodeka_apostolon2.jpg" title="sinaxi_dodeka_apostolon2" width="400" /></a><br />
<a name='more'></a><br />
<div data-offset-key="egt7-0-0">
<span data-offset-key="egt7-0-0">Η
σημαντικότερη κλήση και αποστολή στην ιστορία της ανθρωπότητας έγινε
στη λίμνη της Γαλιλαίας. Όπως αναφέρει ο Ευαγγελιστής Λουκάς
«προσεφώνησε τους μαθητάς αυτού, και εκλεξάμενος απ΄ αυτών δώδεκα, ούς
και αποστόλους ωνόμασε…»(Λουκ. 6, 13). Η αποστολή τους τώρα, δεν ήταν η
αλιεία ψαριών, αλλά ανθρώπων. Το κάλεσμα «δεύτε οπίσω μου και ποιήσω
υμάς αλιείς ανθρώπων » ήταν αρκετό ώστε «ευθέως «(Ματθ. 4, 20),(Μαρκ. 1,
18) να αφήσουν τα δίκτυα, το πλοίο, τον πατέρα τους και να ακολουθήσουν
το Διδάσκαλό τους .</span></div>
<div data-offset-key="ekf5h-0-0">
<span data-offset-key="ekf5h-0-0">Έτσι, η
Γαλιλαία, αποτέλεσε το μεγαλύτερο σχολείο της ουράνιας διδασκαλίας. Οι
δώδεκα Μαθητές επρόκειτο να γίνουν μετά τη μαθητεία τους Απόστολοι σε
όλο τον κόσμο για να κηρύξουν την παγκόσμια σωτηρία. Έγιναν οι
συνεχιστές του λυτρωτικού έργου. Όπως χαρακτηριστικά μάς βεβαιώνει
Κύριος ημών Ιησούς Χριστός «καθώς απέσταλκέ με ο πατήρ, καγώ πέμπω
υμάς». Έτσι, με την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της
Πεντηκοστής, η διάνοία τους φωτίστηκε, αναδείχθηκαν πάνσοφοι και
σαγήνευσαν την οικουμένη.</span></div>
<div data-offset-key="21hss-0-0">
<span data-offset-key="21hss-0-0">Στην
Καινή Διαθήκη, τα ονόματα των δώδεκα Αποστόλων, αναγράφονται σε τέσσερις
καταλόγους: Ματθ. 10, 1-4 , Μαρκ, 3 ,13-19, Λουκ.6 ,12-16 , Πραξ. 1
,13. Όλοι τους, ήταν άνθρωποι άσημοι και απλοϊκοί, που όμως
επιβεβαιώνουν τη ρήση του Αποστόλου Παύλου «τα μωρά του κόσμου εξελέξατο
ο Θεός ίνα τους σοφούς καταισχύνη, και τα ασθενή του κόσμου εξελέξατο ο
Θεός, ίνα καταισχύνη τα ισχυρά» (Α΄ Κορ. 1, 27) . Και πράγματι, όπως
οι δώδεκα Πατριάρχες, οι υιοί του Ιακώβ, αποτέλεσαν το λαό του Ισραήλ,
έτσι και οι δώδεκα Απόστολοι, με το Ευαγγελικό κήρυγμα, γέννησαν τα
αναρίθμητα τέκνα της Εκκλησίας. Όπως δώδεκα ήταν οι πηγές των υδάτων που
πότισαν τον Ισραηλιτικό λαό στην έρημο, έτσι και οι Απόστολοι πότισαν
τον κόσμο με τα «ζωήρρυτα νάματα της θείας διδασκαλίας». Όπως οι δώδεκα
βόες κρατούσαν τη χάλκινη θάλασσα στο ναό του Σολωμόντος , έτσι και οι
Απόστολοι, ως νοητοί βόες με το άροτρο του Σταυρού, γεώργησαν την
Εκκλησία και θυσιάστηκαν στο βωμό του μαρτυρίου. Ο Άγιος Ιωάννης ο
Θεολόγος, στην Αποκάλυψη, είδε δώδεκα άστρα (Αποκ. 12, 1) να στέφουν
την κεφαλή της γυναίκας -Εκκλησίας, αλλά και δώδεκα πολύτιμους λίθους με
γραμμένα τα ονόματα των Αποστόλων (Αποκ. 21, 14) και πάνω σε αυτούς να
είναι θεμελιωμένο το τείχος της Άνω Ιερουσαλήμ . </span></div>
<div data-offset-key="pqj1-0-0">
<span data-offset-key="pqj1-0-0">Παρά τις
διώξεις, τις κακουχίες, τις θλίψεις, οι Απόστολοι δε λύγισαν, γιατί
πάντοτε θυμούνταν τα λόγια του Διδασκάλου τους «ύβρεσι πάντες υμάς
πλυνούσι, φυλακαίς εμβάλλοντες και δεσμούντες πικρώς τοις άρχουσι
παραδώσουσιν, αλλ΄ορφανούς υμάς ουκ εάσω» (Ρωμανού του Μελωδού, των
Αγίων Αποστόλων) και έτσι, χάριτι Θεού, καταξιώθηκαν το στέφανο του
μαρτυρίου.</span></div>
<div data-offset-key="qenp-0-0">
<span data-offset-key="qenp-0-0">Οι
Πρωτοκορυφαίοι των Αποστόλων, Πέτρος και Παύλος, ξεπέρασαν τις
ανθρώπινες δυνάμεις τους, διαδίδοντας το λόγο του Ευαγγελίου σε όλη την
Οικουμένη. Η Εκκλησία τελεί τη μνήμη τους στις 29 Ιουνίου, γιατί, όπως
αναφέρουν οι Άγιοι Ιουστίνος και Ειρηναίος, μαρτύρησαν ακριβώς την ίδια
ημέρα, με ένα χρόνο διαφορά, στη Ρώμη. Ο μεν Πέτρος σταυρώθηκε χιαστί με
το κεφάλι προς τη γη, ο δε Παύλος αποκεφαλίστηκε .</span></div>
<div data-offset-key="b8cg-0-0">
<span data-offset-key="b8cg-0-0">Ο αδελφός
του Πέτρου, ο πρωτόκλητος Απόστολος Ανδρέας, κήρυξε το Ευαγγέλιο σε όλα
τα παραθαλάσσια μέρη του Ευξείνου Πόντου, της Βιθυνίας και της
Αρμενίας. Περνώντας από τη Βυζαντίδα, έφτασε στην Πάτρα, όπου σταυρώθηκε
από τον Αιγεάτη.</span></div>
<div data-offset-key="v7t1-0-0">
<span data-offset-key="v7t1-0-0">Ο
Ιάκωβος, γιος του Ζεβεδαίου, κήρυξε σε όλη την Ιουδαία και εξαιτίας της
παρρησίας του θανατώθηκε «διά μαχαίρας» από τον Ηρώδη Αγρίππα.</span></div>
<div data-offset-key="3bhaj-0-0">
<span data-offset-key="3bhaj-0-0">Ο
Ιωάννης ο Θεολόγος και Ευαγγελιστής, αδελφός του Ιακώβου, κήρυξε στην
Ασία και εξορίστηκε στην Πάτμο από το Δομιτιανό. Είναι ο μόνος
Απόστολος, ο οποίος μετέστη εν ειρήνη και πλήρης ημερών στην Έφεσο. Η
Εκκλησία μας τιμά την μετάστασή του στις 26 Σεπτεμβρίου.</span></div>
<div data-offset-key="ag1t8-0-0">
<span data-offset-key="ag1t8-0-0">Ο
Φίλιππος από τη Βησθαιδά της Γαλιλαίας, κήρυξε στην Ασία και στην
Ιεράπολη, μαζί με την αδελφή του Μαριάμνη και το Βαρθολομαίο. Στην
Ιεράπολη σταυρώθηκε.</span></div>
<div data-offset-key="14fdv-0-0">
<span data-offset-key="14fdv-0-0">Ο Θωμάς ο Δίδυμος, πήγε στους Πάρθους, Μήδους, Πέρσες και Ινδούς. Στην Ινδία μαρτύρησε, αφού τον κτύπησαν με ακόντιο .</span></div>
<div data-offset-key="9pm-0-0">
<span data-offset-key="9pm-0-0">Ο Βαρθολομαίος, κήρυξε στους Ινδούς και σταυρώθηκε στην Ουρβανούπολη.</span></div>
<div data-offset-key="cs2tk-0-0">
<span data-offset-key="cs2tk-0-0">Ο γιος
του Αλφαίου, ο Ματθαίος, ο τελώνης και Ευαγγελιστής, πήγε στην Ιεράπολη
της Συρίας, όπου μαρτύρησε διά λιθοβολισμού. Ο δε αδελφός του Ιάκωβος,
σταυρώθηκε, γιατί έλεγξε τους απαίδευτους λαούς.</span></div>
<div data-offset-key="12u91-0-0">
<span data-offset-key="12u91-0-0">Ο Σίμων
ο Ζηλωτής, ή Κανανίτης, ή όπως ονομάζεται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο
Ναθαναήλ, κήρυξε στη Μαυριτανία και στην Αφρική, όπου υπέστη σταυρικό
μαρτύριο.</span></div>
<div data-offset-key="6cspa-0-0">
<span data-offset-key="6cspa-0-0">Ο Θαδδαίος, έφτασε μέχρι τη Μεσοποταμία, ενώ στην πόλη Αραράτ «κρεμασθείς και τοξευθείς» από τους απίστους ετελειώθη.</span></div>
<div data-offset-key="3q2uo-0-0">
<span data-offset-key="3q2uo-0-0">Ο
Ματθίας, ο οποίος εκλέχθηκε Απόστολος, μετά την ανάληψη του Ιησού
Χριστού, προκειμένου να συμπληρωθεί ο κύκλος των δώδεκα Μαθητών, κήρυξε
στην Αιθιοπία, όπου και μαρτύρησε.</span></div>
<div data-offset-key="dide8-0-0">
<span data-offset-key="dide8-0-0">Βέβαια,
η ευθύνη της ιεραποστολής, δεν περιορίζεται μόνο στην χορεία των
δώδεκα Αποστόλων, αλλά καλούνται προς τούτο και οι Εβδομήκοντα κρυφοί
Μαθητές, οι οποίοι αντιστοιχούν με τους εβδομήντα πρεσβυτέρους του Μωυσή
και είχαν τυπολογική σχέση προς τα εβδομήντα έθνη της Οικουμένης.</span></div>
<div data-offset-key="3pui3-0-0">
<span data-offset-key="3pui3-0-0">Τέλος,
αξιοσημείωτη είναι η διαχρονικότητα της πρόσκλησης που δέχθηκε, μετά
την Πεντηκοστή, και ο Απόστολος Παύλος. Άλλωστε, η Εκκλησία μας, τελεί
τη μνήμη του, μαζί με τον Απόστολο Πέτρο, προκειμένου να διαφανεί ότι ο
φωτισμός δεν περιορίζεται στο χρόνο και στο χώρο. Ο Πέτρος και ο Παύλος,
αντίστοιχα, αντιπροσωπεύουν όλες τις ανθρώπινες κατηγορίες: έγγαμους
και άγαμους, αμόρφωτους και μορφωμένους, Ιουδαίους και εθνικούς, μαθητές
και μαχητές τού Χριστού, γι΄ αυτό και θεωρούνται Πρωτοκορυφαίοι,
Πρωτόθρονοι των Αποστόλων και της Οικουμένης διδάσκαλοι. Η κλήση αυτή
απευθύνεται και στους ανθρώπους τής σύγχρονης εποχής, προτρέποντάς τους,
να γίνουν απόστολοι της εποχής τους, πάντοτε με την ενέργεια και το
φωτισμό τού Αγίου Πνεύματος.</span></div>
<div data-offset-key="90mf4-0-0">
<span data-offset-key="90mf4-0-0">Δίκαια,
λοιπόν, η Εκκλησία μας, τιμά τους Αγίους Αποστόλους, και ξεχωριστά την
ημέρα της κοιμήσεώς τους, αλλά και όλους μαζί, γιατί όλοι έγιναν τα
«θεόπνευστα στόματα τού Θεανθρώπου Λόγου, οι θεόκλητοι συνεργοί της
θείας οικονομίας, οι πνευματέμφοροι κήρυκες της παγκοσμίου σωτηρίας και
οι ασάλευτοι στύλοι της Εκκλησίας». </span></div>
<div data-offset-key="91go4-0-0">
<span data-offset-key="91go4-0-0">Πρεσβυτέρα, </span>Δέσποινα Ιωάννου – Βασιλείου, Εκπαιδευτικός</div>
<div data-offset-key="91go4-0-0">
<br /></div>
<div data-offset-key="91go4-0-0">
<a href="https://poimin.gr/agii-apostoli-ke-apostoli-tous/" target="_blank">https://poimin.gr/agii-apostoli-ke-apostoli-tous/</a> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-69590431070559680122020-06-29T22:30:00.000+03:002020-06-29T22:30:12.643+03:00Ευτυχώς που υπάρχει το Άγιον Όρος, αυτή η πνευματική όαση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<header class="post-title"></header>
<br />
<div class="post-extras">
</div>
<div class="wp-block-image">
<br />
<figure class="aligncenter"><img alt="" height="262" src="https://i0.wp.com/ikivotos.gr/storage/photos/c_950px_624px/201602/agion-oros-14.jpg" width="400" /><a name='more'></a></figure></div>
<b>Δοξάζω τον Θεό γιατί πρόσφατα αξιώθηκα να επισκεφθώ το Άγιον
Όρος για τρίτη φορά στη ζωή μου (δεύτερη ως κληρικός). Με μια ομάδα
τριάντα ανθρώπων προσκυνήσαμε στο «περιβόλι της Παναγίας» και ζήσαμε
λίγο από αυτό που λέμε μοναχική κοινοβιακή ζωή. </b><br />
<span id="more-52258"></span>
Όσοι έχουν ανάλογη εμπειρία τέτοιας επισκέψεως μπορούν να βεβαιώσουν
αναντίρρητα ότι, ανεξάρτητα από τις ημέρες που θα μείνει κανείς εκεί,
πραγματικά αναγεννιέται πνευματικά και με περισσή ευλογία και άνωθεν
δύναμη γυρνά έξω, στον υπόλοιπο κόσμο, της κρίσης και της ανασφάλειας.<br />
Στο άρθρο μας αυτό θα προσπαθήσουμε επιγραμματικά να εξηγήσουμε,
ιδιαίτερα στις γυναίκες, που δεν μπορούν να επισκεφθούν το Άγιον Όρος,
λόγω του άβατου, αλλά και σε άνδρες που δεν το έχουν επισκεφθεί,
τουλάχιστον ακόμη, τι θα συναντήσει κανείς εκεί και τι είναι αυτό που το
ξεχωρίζει και το καθιστά σημείο αναφοράς στην πνευματική ζωή, όχι μόνο
του τόπου μας, αλλά του κόσμου ολόκληρου.<br />
Αφήνοντας την Ουρανούπολη (το τελευταίο κατοικήσιμο χωριό) με το
καραβάκι και αντικρίζοντας το τρίτο πόδι της Χαλκιδικής, αισθάνεσαι
αμέσως ότι κάτι αλλάζει. Το φυσικό περιβάλλον είναι σχεδόν παρθένο και
όμορφο. Όταν ιδιαίτερα πλησιάζεις τους πρώτους αρσανάδες των μονών
(είναι τα από θαλάσσης σημεία προσέγγισής τους) και τα πρώτα μοναστήρια,
που είναι εντυπωσιακά ως κτίσματα, ανάμεσα στον χρόνο και την Ιστορία,
τότε αντιλαμβάνεσαι ότι κάποια άλλη ζωή υπάρχει, εντελώς διαφορετική,
από αυτή στις τσιμεντουπόλεις που έχουμε φτιάξει.<br />
Κατεβαίνοντας στο μοναστήρι όπου είναι να φιλοξενηθείς, με το που
φτάνεις στην είσοδό του ένας νέος, πραγματικά, κόσμος ανοίγεται. Τα
τείχη της μονής εντυπωσιάζουν, αλλά ταυτόχρονα μαρτυρούν την
επιθετική-ληστρική διάθεση των πειρατών τότε, αλλά και του κόσμου
γενικότερα σήμερα και του κάθε προσκυνητή ξεχωριστά!<br />
<div class="wp-block-image">
<br />
<figure class="aligncenter is-resized"><img alt="ΤΟ ΚΕΡΑΣΜΑ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ (ΦΩΤΟ) - Μοναστήρια ..." height="251" src="https://www.monastiria.gr/wp/wp-content/uploads/2013/03/diafora_diakonima1.jpg" width="400" /></figure></div>
Ο<b> αρχοντάρης (ο μοναχός που έχει το διακόνημα της υποδοχής
των προσκυνητών), καλοσυνάτος, αλλά και μετρημένος σε κουβέντες, μας
καλωσορίζει. </b>Ελέγχει τα διαμονητήρια και τα ονόματα που είχε
στην κράτηση, μας δίνει να γράψουμε τα στοιχεία μας στο βιβλίο
προσκυνητών και μας κερνάει το κλασικό λουκουμάκι με νερό. Μετά, μας
ενημερώνει για το πρόγραμμα της μονής και μας οδηγεί στα δωμάτια-κελιά
μας. Όλα είναι καθαρά, λιτά, απλά, αλλά ταυτόχρονα ακτινοβολούν μια
αρχοντιά.<br />
Μέχρι να ξεκινήσει ο εσπερινός, υπάρχει χρόνος για μια ξενάγηση στη
μονή. Το καθολικό (ο κεντρικός ναός) δεσπόζει στο κέντρο της. Γύρω-γύρω
τα βοηθητικά κτίσματα και τα κελιά των μοναχών, όλα σε αρμονία, τίποτα
περιττό. Τίποτα δεν «περισσεύει» και λίγο έξω από τη μονή: εργατόσπιτα,
καλλιέργειες από αμπέλια και όλων των ειδών τα ζαρζαβατικά. Λίγο πιο
εκεί, ένα παρεκκλήσιο και το κοιμητήριο της μονής. Ένας σταυρός με το
όνομα των κεκοιμημένων και τίποτα άλλο μάς διδάσκει…!<br />
Την περιήγησή μας διακόπτει το χτύπημα του ταλάντου, που μας καλεί
για τον εσπερινό. Ο μοναχός που το κτυπάει φοράει τον μοναχικό του
μανδύα και είναι εντυπωσιακός ως εικόνα. Μπαίνουμε στην εκκλησία μαζί με
τους μοναχούς, που καταφτάνουν με τα εξώρασα και τα κουκούλια τους. Οι
μορφές τους, ασκητικές, αλλά και αγέρωχες. Είναι κάθε ηλικίας,
ηλικιωμένοι, μεσήλικοι και νέοι. Μπαίνουν στον ναό, ασπάζονται τις
εικόνες και κάθονται στα στασίδια τους. Το ίδιο και εμείς, οι
προσκυνητές, εντυπωσιασμένοι από τις αγιογραφίες, το τέμπλο και όλη την
κατάνυξη που αισθανόμαστε ήδη από τα πρώτα αναγνώσματα της Θ’ Ώρας και
τις πρώτες ψαλμωδίες του εσπερινού λίγο αργότερα -και μάλιστα χωρίς
μικρόφωνα-, που ακούγονται χωρίς πρόβλημα, λόγω της απόλυτης ησυχίας,
αλλά και της άριστης ακουστικής. Ο ηγούμενος βρίσκεται και αυτός στο
ειδικό στασίδι του και με σεβασμό όλοι οι πατέρες και οι προσκυνητές
λαμβάνουμε την ευχή του.<br />
Μετά το τέλος της Ακολουθίας, όλοι μεταβαίνουμε στην τράπεζα
(τραπεζαρία) της μονής. Γίνεται προσευχή και ευλογία και όλοι καθόμαστε
για το λιτό δείπνο: νερόβραστες φακές, με συνοδευτικό ωμά μαρουλόφυλλα
και μήλο. Στο σπίτι μου θα ήταν αδιανόητο να φάω ένα τέτοιο γεύμα και
όμως, εδώ το κάνω και μάλιστα η γεύση του είναι ευχάριστη, σαν να έχει
λάδι! Το μόνο που ακούγεται είναι ο ήχος των σκευών και η φωνή του
μοναχού που έχει το διακόνημα να αναγιγνώσκει στην τράπεζα. Οπότε δεν
τρέφεται μόνο το σώμα, αλλά και η ψυχή. <b>Ο ηγούμενος κτυπάει
ξαφνικά ένα καμπανάκι, που σημαίνει ότι είναι η ώρα να πιει κάποιος νερό
ή κρασί, όταν έχει κατάλυση οίνου ή ελαίου.</b><br />
Σε σύντομο χρονικό διάστημα, το φαγητό τελειώνει, ευλογούνται τα
περισσεύματα και στην έξοδο από την τράπεζα στέκεται ο ηγούμενος ευλογών
και οι τρεις μάγειρες σε ικετευτική στάση, βάζοντας μετάνοια στους
υπόλοιπους πατέρες και τους προσκυνητές αν δεν τους ευχαρίστησαν με τη
μαγειρική τους. Το τάλαντο κτυπά και πάλι και αμέσως ξεκινά το
απόδειπνο. Στο τέλος, ασπαζόμαστε όλοι τις εικόνες, το χέρι του
ηγουμένου και ο καθένας κάνει σχήμα-μετάνοια προς τους άλλους, ώστε να
είναι συγχωρεμένος σε περίπτωση που δεν ξημερώσει και τον έχει καλέσει ο
Κύριος κοντά Του.<br />
Εμείς, οι προσκυνητές, παραμένουμε γιατί μας βγάζουν τους
πνευματικούς θησαυρούς, δηλαδή τα πολλά άγια λείψανα αγίων, τα οποία
κατέχουν οι μονές, προς προσκύνηση. Η ευλογία μάς διαπερνά και μας είναι
αισθητή, εκτός από την ψυχή, στα χείλη και στην οσμή! Όταν βγαίνουμε
προς τα έξω, οι μοναχοί έχουν χαθεί στα κελιά τους. Το ίδιο κάνουμε και
εμείς, αν και η ώρα είναι μόλις 7 μ.μ. Όμως στις 7.30 μ.μ. ξαπλώνουμε,
γιατί στις 2 π.μ. ξεκινά η Ακολουθία του Μεσονυκτικού (σε άλλες μονές
ξεκινά στις 3 ή 3.30 ή και τις 4 π.μ., ανάλογα με το μοναστήρι).<br />
<b>Ο καθένας κάνει σχήμα-μετάνοια προς τους άλλους, ώστε να
είναι συγχωρεμένος σε περίπτωση που δεν ξημερώσει και τον έχει καλέσει ο
Κύριος κοντά Του</b><br />
Την ώρα που ο κόσμος ξεκουράζεται, οι μοναχοί αγρυπνούν για τον εαυτό
τους και τον κόσμο. Είναι άλλο να το ακούς αυτό και άλλο να το βλέπεις
μπροστά σου. Στο καθολικό, με τον χαμηλό φωτισμό, την εναλλαγή των
Ακολουθιών και την τέλεση της Θείας Λειτουργίας, το σκηνικό είναι άκρως
κατανυκτικό και η Χάρη του Θεού σε πλημμυρίζει πιο πολύ από ποτέ.<b> Η Ακολουθία τελειώνει στις 8 το πρωί! Τόσες ώρες, και όμως δεν κουράζεσαι! </b>Αμέσως
πηγαίνουμε στην τράπεζα, όπου τρώμε κανονικό μεσημεριανό, αυτή τη φορά
λαζάνια με τυρί και κρασί. Στις 9.30 ήδη έχουμε πάρει τα πράγματα για να
πάμε στο λιμανάκι και να πάρουμε το καραβάκι για το επόμενο μοναστήρι…<br />
Τελικά, καταλαβαίνεις απόλυτα αυτό που είπε ο Γέροντας Σωφρόνιος
Σαχάρωφ του Έσσεξ: «Στο Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου, όλοι μιλούσαν για
τον Θεό, αλλά Θεό δεν είδα, ενώ όταν πήγα στο Άγιο Όρος, κανείς δεν
μιλούσε για τον Θεό και όλα έδειχναν τον Θεό».<br />
<i>Του <b>π. Αντωνίου Χρήστου, </b>εφημερίου στον Ι.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Δικηγορικών Γλυφάδας</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/rof-a_lja1M/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/rof-a_lja1M?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<a href="http://ikivotos.gr/post/1563/eytyxws-poy-yparxei-to-agion-oros-ayth-h-pneymatikh-oash" rel="noreferrer noopener" target="_blank">ikivotos</a><br />
<a href="https://simeiakairwn.wordpress.com/2020/06/27/%ce%b5%cf%85%cf%84%cf%85%cf%87%cf%8e%cf%82-%cf%80%ce%bf%cf%85-%cf%85%cf%80%ce%ac%cf%81%cf%87%ce%b5%ce%b9-%cf%84%ce%bf-%ce%ac%ce%b3%ce%b9%ce%bf%ce%bd-%cf%8c%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%ce%ae/" target="_blank">https://simeiakairwn.wordpress.com</a><br />
<br />
<figure class="wp-block-embed-youtube aligncenter wp-block-embed is-type-rich wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio"><div class="wp-block-embed__wrapper">
<span class="embed-youtube" style="display: block; text-align: center;"></span>
</div>
</figure></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-9623399631619094652020-06-29T19:30:00.000+03:002020-06-29T19:30:15.485+03:00Μάχη των Λεύκτρων (371 π.Χ)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-002-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" class="alignleft" height="213" src="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-002-3.jpg?w=331&h=213" width="331" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">αναδημοσίευση από τα <a href="https://stratistoria.wordpress.com/" rel="noopener" target="_blank"><strong>Θέματα Στρατιωτικής Ιστορίας</strong></a></span></div>
<span style="color: white;">.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Η Σπάρτη, αφού εξασφάλισε την
υποστήριξη των Περσών με την επαίσχυντη «Ανταλκίδειο Ειρήνη» (386 π.Χ.),
άρχισε να εξουδετερώνει κάθε πιθανό και επικίνδυνο αντίπαλο. Μια από
τις ενέργειες αυτές της Σπάρτης ήταν η κατάληψη της ακρόπολης της Θήβας
Καδμείας (382 π.Χ.) και η εγκαθίδρυση στη Θήβα φιλικού ολιγαρχικού
καθεστώτος. Το 379 π.Χ. μια μικρή ομάδα επιφανών εξόριστων Θηβαίων με
αρχηγούς τους Πελοπίδα και Μέλωνα, μπήκε κρυφά στη Θήβα, ανέτρεψε το
ολιγαρχικό καθεστώς και έδιωξε τη Σπαρτιατική Φρουρά από την Καδμεία.
Από τότε άρχισε η ραγδαία άνοδος της Θήβας χάρη στους δύο επιφανείς
ηγέτες, Επαμεινώνδα και Πελοπίδα. Αλλά η λάμψη του άστρου της Θηβαϊκής
Πολιτείας θα κρατήσει όσο και η ζωή των δύο αυτών ανδρών.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Το 378 π.Χ. έγινε η δεύτερη Αθηναϊκή
συμμαχία, η οποία δεν ήταν ηγεμονία. Η συμμαχία αυτή πολέμησε με την
ηγεμονία της Σπάρτης από το 377 μέχρι το 371 π.Χ. Οι Θηβαίοι, αν και
σύμμαχοι των Αθηναίων, δεν ήταν συνεπείς στις υποχρεώσεις τους προς τη
συμμαχία. Παράλληλα, ενεργούσαν δραστήρια για την ανασύσταση της
ηγεμονίας των Βοιωτών, του λεγόμενου «Κοινού των Βοιωτών». Σ’ αυτό την
ηγεσία θα είχε η Θήβα. Οι ενέργειες αυτές των Θηβαίων προκάλεσαν τη
δυσαρέσκεια των Αθηναίων, οι οποίοι έβλεπαν με καχυποψία την άνοδο της
δυνάμεως της Θήβας.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"> Οι Αθηναίοι κατάλαβαν ότι δεν τους
συνέφερε η παράταση των εχθροπραξιών, παρά τις επιτυχίες του ναυτικού
τους στο Ιόνιο. Παράλληλα, αντιμετώπιζαν και οικονομικές δυσχέρειες.
Αλλά και οι Σπαρτιάτες είχαν εξαντληθεί. Βολιδοσκοπήσεις των δύο
αντιπάλων κατέληξαν στη συμφωνία συγκλήσεως συνεδρίου ειρήνης, το οποίο
συνήλθε στη Σπάρτη το 371 π.Χ. Στο συνέδριο αυτό έστειλαν αντιπροσώπους
όλες οι ελληνικές πόλεις. Δυστυχώς, το συνέδριο απέτυχε εξαιτίας των
Θηβαίων. Ειδικότερα, όταν κλήθηκε ο αντιπρόσωπος των Θηβαίων να
υπογράψει τη συνθήκη ειρήνης, επέμεινε να υπογράψει όχι μόνο για τη Θήβα
αλλά και «εξ ονόματος του Κοινού των Βοιωτών».</span><br />
<span id="more-138371"></span><br />
<span style="font-size: x-small;">Αυτήν την πρόθεση του Επαμεινώνδα δεν
τη δέχθηκαν οι Σπαρτιάτες και οι εκπρόσωποι πολλών πόλεων αλλά ούτε και
οι Αθηναίοι τον υποστήριξαν σ’ αυτό. Όπως ήταν επόμενο το συνέδριο
διαλύθηκε, χωρίς να επιτευχθεί πανελλήνια ειρήνη.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Οι Αθηναίοι και οι Σπαρτιάτες τήρησαν
αυτά που συμφώνησαν μεταξύ τους στο συνέδριο. Στη συνέχεια οι Σπαρτιάτες
έστειλαν τελεσίγραφο στους Θηβαίους να διαλύσουν το «Κοινό των Βοιωτών»
και να αφήσουν αυτόνομες τις βοιωτικές πόλεις. Οι τελευταίοι όμως
απέρριψαν το τελεσίγραφο. Μετά απ’ αυτό οι Σπαρτιάτες έδωσαν εντολή στο
βασιλιά Κλεόμβροτο, ο οποίος βρισκόταν τότε στη Φωκίδα με Σπαρτιατικό
στρατό 10.000 οπλιτών, να εισβάλει στη Βοιωτία.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Ο Επαμεινώνδας με στρατό 6.000 οπλιτών
κινήθηκε για να αντιμετωπίσει τον Κλεόμβροτο. Ο κύριος όγκος του
Βοιωτικού στρατού περίμενε τους Σπαρτιάτες δίπλα στην Κορώνεια, κοντά
στο στενό της Πέτρας. Ο Κλεόμβροτος όμως οδήγησε το στράτευμα του από
μια όδευση δυτικά του Ελικώνα και κατά μήκος των ακτών του Κορινθιακού.
Προφανώς, ήθελε να εξαπατήσει τους Θηβαίους για τις προθέσεις του και να
καταλάβει τα μικρά λιμάνια της Βοιωτίας στον Κορινθιακό, ώστε να
εξασφαλίσει την επικοινωνία του με την Πελοπόννησο. Οι Θηβαίοι έφραξαν
το δρομολόγιο αυτό με λίγες δυνάμεις, επειδή ήταν ορεινό και δύσβατο. Ο
Κλεόμβροτος, αφού ανέτρεψε εύκολα τη βοιωτική αυτή προκάλυψη, κατέλαβε
στη συνέχεια την παραλιακή πολίχνη Σίφαι και την οχυρή πόλη Κρεύση
ναύσταθμο των Βοιωτών, όπου κυρίευσε και δώδεκα τριήρεις. Έπειτα
κινήθηκε βορειοανατολικά στη κατεύθυνση των Θεσπιών. Ο Επαμεινώνδας
έμαθε τις κινήσεις αυτές και στράφηκε για να τον συναντήσει. Και τότε τα
δύο αντίπαλα στρατεύματα βρέθηκαν αντιμέτωπα στην πεδιάδα των Λεύκτρων.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;"><a href="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-003-3.jpg"><img class="alignleft " height="217" src="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-003-3.jpg?w=252&h=217" width="252" /></a> </span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Περιγραφή του Πεδίου της Μάχης</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Το πεδίο της μάχης είναι πεδινό και
εκτείνεται βόρεια του όρους που σήμερα λέγεται Κορομπίλι. Δυτικά του
πεδίου υπάρχει ο μικρός ποταμός Περμισσός ή Άσκιρης και ανατολικά
βρίσκονται οι πηγές του Ασωπού ποταμού. Μεταξύ των χειμάρρων αυτών δεν
υπάρχει σήμερα ύψωμα και δεν πρέπει να υπήρχε και κατά την αρχαία εποχή.
Επομένως, τα αντίπαλα στρατεύματα δεν πρέπει να συνάντησαν φυσικά
εμπόδια. Δεν υπήρχαν στο χώρο της σύγκρουσης οικήματα του χωριού των
Λεύκτρων, γιατί οι αρχαίοι ιστορικοί δεν αναφέρουν τίποτα σχετικά, εκτός
από τις ενδείξεις σύμφωνα με τις οποίες το χωριό ήταν ανάμεσα στις
Πλαταιές και Θεσπιές.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"> Σήμερα η θέση των Λεύκτρων δεν έχει
εντοπισθεί ακόμη με βεβαιότητα. Συνεπώς, το πεδίο της μάχης ήταν
εκτεταμένη πεδιάδα, διαστάσεων περίπου 1.500 μ. από τα δυτικά προς τα
ανατολικά και 3.000 μ. από τα βόρεια προς τα νότια και προσφερόταν για
αγώνα στενής εμπλοκής των αντιπαραταγμένων δυνάμεων, με ευχέρεια
αναπτύξεως και ελιγμού του ιππικού τους προς κάθε κατεύθυνση.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Δυνάμεις και Διάταξη Θηβαίων</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Το σύνολο του Βοιωτικού στρατού έφθανε
τους 6.000 άνδρες, από τους οποίους 1.000 ήταν ιππείς. Το ηθικό του
ήταν κάπως κλονισμένο, γιατί οι Λακεδαιμόνιοι και, κυρίως, οι Σπαρτιάτες
θεωρούνταν ανίκητοι την εποχή εκείνη. Ο Επαμεινώνδας όμως εξύψωσε το
ηθικό του στρατού του με φήμες, τις οποίες διέδωσε κατάλληλα ο ίδιος,
για καλούς οιωνούς και παλιούς χρησμούς, οι οποίοι προέβλεπαν ήττα των
Λακεδαιμονίων. Παρ΄ όλα αυτά υπήρχαν αμφιβολίες για την πίστη μερικών
Βοιωτών, οι οποίοι συνεργούσαν χωρίς ενθουσιασμό ή από ανάγκη.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Σχετικά με την εκλογή του πεδίου της
μάχης υπήρχαν αντιρρήσεις από τρεις Βοιωτάρχες, οι οποίοι υποστήριζαν
ότι δεν έπρεπε να πολεμήσουν στην πεδινή περιοχή των Λεύκτρων, γιατί οι
αντίπαλοι υπερτερούσαν σε αριθμό. Πρότειναν να προσελκύσουν τον εχθρό σε
άλλη περιοχή και να καταλάβουν υψηλότερες θέσεις. Ο Επαμεινώνδας και
άλλοι δύο Βοιωτάρχες απέκρουσαν την πρόταση, από φόβο μήπως αυξηθούν οι
τάσεις αποστασίας μεταξύ των Βοιωτών. Ο έβδομος Βοιωτάρχης ο οποίος ήρθε
στο στρατόπεδο τελευταίος, γιατί επέστρεφε από κάποια αποστολή,
συμφώνησε με τη γνώμη του Επαμεινώνδα.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-004-3.jpg"><img class="alignleft " height="214" src="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-004-3.jpg?w=249&h=214" width="249" /></a> </span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Ο
Επαμεινώνδας, ως ανώτατος διοικητής του Βοιωτικού στρατού έλαβε διάταξη
διαφορετική από τα μέχρι τότε αποδεκτά. Τοποθέτησε στην αριστερή
πτέρυγα της παρατάξεώς του τους Θηβαίους σε βάθος 50 στοίχων και πλάτος
65-70 ανδρών. Στο κέντρο και στη δεξιά πτέρυγα τοποθέτησε τους άλλους
Βοιωτούς σε πολύ λιγότερους στοίχους. Το ιππικό το ανέπτυξε μπροστά από
την αριστερή του πτέρυγα για να αντιμετωπίσει το Σπαρτιατικό ιππικό.
Αυτή η παράταξη επικράτησε από τότε να λέγεται «λοξή φάλαγγα» από μια
φράση του Διόδωρου του Σικελιώτη: «Διο και λοξήν ποιήσας την φάλαγγα, τω
τους επιλέκτους έχοντι κέρατι έγνω κρίνειν την μάχην».</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Δυνάμεις και Διάταξη Σπαρτιατών</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Η δύναμη του στρατού του Κλεόμβροτου
ήταν 9.000 πεζοί και 1.000 ιππείς περίπου. Από αυτούς περίπου 2.300
άνδρες ήταν Λακεδαιμόνιοι – 4 μόρες[1] – από τους οποίους οι 700 ήταν
Σπαρτιάτες. Οι υπόλοιποι 7.500-7.700 οπλίτες ήταν σύμμαχοι των
Σπαρτιατών.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Το ιππικό αποτελούσαν Σπαρτιάτες και
σύμμαχοι ιππείς και ήταν κατώτερο σε μαχητική αξία από το Βοιωτικό
ιππικό. Το ηθικό του στρατεύματος ήταν υψηλό. Παρ΄ όλα αυτά ένας αριθμός
αξιωματικών έβλεπε με καχυποψία τον Κλεόμβροτο, γιατί στο παρελθόν είχε
δείξει φιλικές διαθέσεις προς τους Θηβαίους. Σ’ αυτήν την περίπτωση αν
οι Θηβαίοι απέφευγαν τη μάχη, οι αξιωματικοί αυτοί ήταν έτοιμοι να
κατηγορήσουν τον Κλεόμβροτο ότι άφησε τον εχθρό να διαφύγει, με συνέπεια
ο βασιλιάς να κινδυνεύσει να καταδικασθεί σε θάνατο από τη Σπάρτη. Γι’
αυτό το λόγο οι φίλοι του αξιωματικοί πίεσαν το βασιλιά να επισπεύσει
την πολεμική δράση.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"> Ο Κλεόμβροτος παρέταξε το στρατό του
σύμφωνα με τα καθιερωμένα. Τοποθέτησε τους Λακεδαιμονίους στη δεξιά
πτέρυγα, όπου πήρε θέση κι ο ίδιος με το πιο επίλεκτο τμήμα. Στο κέντρο
και αριστερά τοποθέτησε το συμμαχικό πεζικό και στο αριστερό άκρο ένα
απόσπασμα συμμαχικού ιππικού. Σε όλη τη φάλαγγα έδωσε βάθος 12 στοίχων.
Το ιππικό το ανέπτυξε μπροστά στη δεξιά του πτέρυγα, για να εξασφαλίσει
το στράτευμα του από κάθε αιφνιδιαστική ενέργεια των Θηβαίων, αλλά και
για να καλύπτει τις κινήσεις του πεζικού του από την παρατήρηση του
εχθρού.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Σχέδια Θηβαίων</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Επίθεση αρχικά με το ιππικό στο
αριστερό για ανατροπή του ιππικού των Σπαρτιατών και απώθηση του μέσα
στις γραμμές του Σπαρτιατικού πεζικού για δημιουργία σύγχυσης και
αναταραχής. Συνέχιση της επιθέσεως από την ισχυρή αριστερή πτέρυγα για
διάσπαση και καταστροφή της αντίστοιχης δεξιάς των Σπαρτιατών. Τήρηση
επαφής με τον εχθρό στο κέντρο και στο δεξιό της Θηβαϊκής παράταξης
χωρίς αποφασιστική εμπλοκή. Αντιμετώπιση εχθρικής απειλής στο αριστερό
πλευρό της φίλιας διάταξης με τον Ιερό Λόχο.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;"> Σχέδια Σπαρτιατών</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Κάλυψη της δεξιάς πτέρυγας με το
Σπαρτιατικό ιππικό. Επίθεση σε ολόκληρο το μέτωπο με το πεζικό, με κύρια
προσπάθεια δεξιά. Υπερκέραση της αριστερής πτέρυγας του εχθρού με
επέκταση και στροφή του δεξιού της Σπαρτιατικής φάλαγγας για καταστροφή
του εχθρού.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Γενικά, και από τους δύο αντιπάλους
γινόταν ορθολογιστική προσαρμογή των μέσων σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά
του πεδίου της μάχης.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Διεξαγωγή της Μάχης</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Πριν από την έναρξη της μάχης συνέβησαν τα εξής γεγονότα:</span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: x-small;">Ο Επαμεινώνδας, από φόβο ότι μερικοί
από τους Βοιωτούς σκόπευαν να λιποτακτήσουν, έκρινε ότι ήταν προτιμότερο
να αποχωρήσουν πριν από τη μάχη. Έτσι, εξέδωσε διακήρυξη, με την οποία
επέτρεπε να αναχωρήσουν για την πόλη τους όσοι επιθυμούσαν να μην
πολεμήσουν. Όλοι οι Θεσπιείς και μερικοί άλλοι Βοιωτοί, δυσαρεστημένοι
με τους Θηβαίους, αναχώρησαν. Η θέση των Θεσπιέων στην παράταξη ήταν
πίσω και δεξιά. Τότε συμμαχικό ιππικό των Σπαρτιατών και τμήματα ελαφρά
οπλισμένα (ψιλοί) που βρίσκονταν στην αριστερή πτέρυγα των Σπαρτιατών,
επιτέθηκαν στη φάλαγγα των Βοιωτών η οποία αποχωρούσε και τους ανάγκασαν
να υποχωρήσουν και να επιστρέψουν στο στρατόπεδο των Θηβαίων.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Ο Κλεόμβροτος συγκάλεσε το τελευταίο
πολεμικό του συμβούλιο, στη διάρκεια του οποίου δημιουργήθηκε αναταραχή
μεταξύ των αξιωματικών εκείνων οι οποίοι υποψιάζονταν τις προθέσεις του
βασιλιά και των άλλων οι οποίοι ήταν φιλικοί απέναντί του. Το αποτέλεσμα
ήταν να δημιουργηθεί σύγχυση και να γίνουν βιαστικές ενέργειες. Οι
διοικητές των συμμαχικών τμημάτων των Σπαρτιατών αποχώρησαν χωρίς να
λάβουν διαταγές για τη λήψη των σχηματισμών μάχης και την έναρξή της.
Ξαφνικά ο Κλεόμβροτος διέταξε συγκρότηση για μάχη και τέθηκε επικεφαλής
του κέντρου της δεξιάς πτέρυγας με τους επίλεκτους Σπαρτιάτες. Οι
σύμμαχοι χωρίς ενθουσιασμό άφησαν με ευχαρίστηση τους Σπαρτιάτες και
τους Θηβαίους να τακτοποιήσουν οι ίδιοι τις μεταξύ τους διαφορές.</span></li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;">Με την έναρξη της μάχης ο Κλεόμβροτος
κίνησε τις τέσσερις μόρες προς τα δεξιά με σκοπό να στρέψει τη δεξιά του
πτέρυγα σε ορθή γωνία και να πλευροκοπήσει τους Θηβαίους (Σχεδ.5). Ο
Επαμεινώνδας όμως άρχισε πρώτος την επίθεση με το ιππικό του ενάντια στο
ιππικό των Σπαρτιατών. Αμέσως φάνηκε η ανώτερη μαχητική ικανότητα των
Θηβαίων ιππέων. Οι αμυνόμενοι Σπαρτιάτες ιππείς δε μπόρεσαν να
συγκρατήσουν την ορμή των επιτιθεμένων και υποχώρησαν άτακτα προς τη
διάταξη του Σπαρτιατικού Πεζικού, οπότε προκάλεσαν σύγχυση και ταραχή
στις τάξεις του. Η ενέργεια αυτή μείωσε τον κίνδυνο πλευροκοπήσεως των
Θηβαίων από τη δεξιά πτέρυγα του Κλεόμβροτου και προετοίμασε τη δράση
της ενισχυμένης πτέρυγας του Επαμεινώνδα.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Πριν ακόμα συνέλθουν και ανασυνταχθούν
οι Σπαρτιάτες, το ιππικό των Θηβαίων αποσύρθηκε δεξιά και αριστερά και
αποκάλυψε το μέτωπο, οπότε ο Επαμεινώνδας επιτέθηκε με την ισχυρή
αριστερή πτέρυγα εναντίον της δεξιάς του Κλεόμβροτου. Η κατεύθυνση της
επιθέσεως στράφηκε λίγο δεξιότερα, προς το κέντρο των Σπαρτιατών, εκεί
όπου βρισκόταν ο Κλεόμβροτος με τους επίλεκτους Σπαρτιάτες. Στο μεταξύ
οι Σπαρτιάτες του άκρου της δεξιάς πτέρυγας επιχείρησαν να εκτελέσουν
τον προβλεπόμενο αρχικό ελιγμό για να υπερφαλαγγίσουν τους Θηβαίους.
Επενέβη όμως ταχύτατα ο Πελοπίδας με τον Ιερό Λόχο, ο οποίος κινήθηκε
προς τα εμπρός και αριστερά της φάλαγγας του Επαμεινώνδα και
υπερφαλάγγισε τους Σπαρτιάτες. Η παράταξη των Σπαρτιατών τοποθετήθηκε σε
σχήμα ημισελήνου, με σκοπό να περικυκλώσει τους Θηβαίους. Το κέντρο με
τον Κλεόμβροτο συγκράτησε για ένα χρονικό διάστημα τους πολυάριθμους
Θηβαίους με σκληρό αγώνα και αυτοθυσία. Ο ίδιος ο Κλεόμβροτος
τραυματίσθηκε θανάσιμα και οι άνδρες που ήταν γύρω του, μαχόμενοι με
ανδρεία κατόρθωσαν να τον διασώσουν με μεγάλη δυσκολία για να μην πέσει
στα χέρια των Θηβαίων. Μαζί με το βασιλιά έπεσαν επίσης και τα πιο
επίλεκτα στελέχη των Σπαρτιατών, όπως ο πολέμαρχος Δείνων, ο Σφοδρίας, ο
γιος του Κλεώνυμος και άλλοι.Τελικά, μετά από σφοδρό και άνισο αγώνα,
μπροστά στην τοπική συντριπτική υπεροχή των Θηβαίων, η δεξιά πτέρυγα των
Σπαρτιατών κάμφθηκε και υποχώρησε προς το στρατόπεδο. Οι Σπαρτιάτες του
αριστερού τμήματος το οποίο αποτελούσαν τέσσερις μόρες υποχώρησαν κι
αυτοί. Μια κίνηση κατά του πλευρού της Θηβαϊκής φάλαγγας θα εξέθετε το
δικό τους αριστερό πλευρό. Στο υπόλοιπο μέτωπο των αντίπαλων στρατών,
δηλαδή μεταξύ των συμμάχων των Σπαρτιατών και των συμμάχων των Θηβαίων,
δεν πραγματοποιήθηκε αξιόλογος αγώνας, όπως είχε προβλέψει και ο
Επαμεινώνδας.</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-005-3.jpg"><img class="alignleft size-full" height="299" src="https://stratistoria.files.wordpress.com/2014/09/cf83cf87ceb5ceb4ceb9ceb1ceb3cf81ceb1cebccebcceb1-cf83cf84cf81ceb1cf84ceb9cf89cf84ceb9cebaceb7cf83-ceb9cf83cf84cebfcf81ceb9ceb1cf83-005-3.jpg?w=204&h=299" width="204" /></a> </span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Οι
Σπαρτιάτες μετά την υποχώρηση του παρατάχθηκαν και πάλι πίσω από την
τάφρο μπροστά από το στρατόπεδο τους και τήρησαν το σχηματισμό και την
πειθαρχία τους. Ο Κλεόμβροτος είχε ήδη πεθάνει. Μερικοί επειδή δεν
μπορούσαν να ανεχθούν την ήττα, πρότειναν να αντεπιτεθούν, να παραλάβουν
τους νεκρούς τους μετά από τη μάχη και να μην επιτρέψουν στους Θηβαίους
να στήσουν τρόπαιο. Οι πολέμαρχοι όμως, επειδή έβλεπαν ότι πολλοί είχαν
σκοτωθεί από τους Σπαρτιάτες και οι σύμμαχοι τους δεν είχαν διάθεση για
μάχη, δεν ενέκριναν την αντεπίθεση. Τελικά, έστειλαν κήρυκα και ζήτησαν
ανακωχή για να περισυλλέξουν τους νεκρούς τους. Οι Θηβαίοι τότε έστησαν
τρόπαιο και απέδωσαν τους νεκρούς μετά από συνθήκη.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Η μάχη των Λεύκτρων έγινε στις 5 του
αττικού εκατομβαιώνα, δηλαδή στις 6 Ιουλίου του 371 π.Χ., μόλις είκοσι
μέρες μετά την αποχώρηση της Θηβαϊκής αντιπροσωπείας από τη Σπάρτη.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Αποτελέσματα</span></strong></div>
<span style="font-size: x-small;">Οι απώλειες των Σπαρτιατών ήταν πολύ
μεγάλες. Από τους 700 Σπαρτιάτες σκοτώθηκαν περίπου οι 400. Έπεσαν
επίσης στο πεδίο της μάχης άλλοι 600 περίπου Λακεδαιμόνιοι (περίοικοι,
νεοδαμώδεις κ.ά.). Εκτός όμως από τις απώλειες σε έμψυχο υλικό, τεράστια
σημασία είχε το ηθικό πλήγμα της Σπάρτης. Η μάχη των Λεύκτρων αποτέλεσε
σημαντικό στρατιωτικό γεγονός πανελλήνιου χαρακτήρα με σοβαρές
πολιτικές προεκτάσεις την εποχή εκείνη, με δεδομένο ότι μετά από αυτήν
και ως αποτέλεσμα της έκβασής της, δινόταν τέλος στην ηγεμονία της
Σπάρτης και άρχιζε η νέα ηγεμονία της Θήβας.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Για τις απώλειες των Θηβαίων δεν
αναφέρουν στοιχεία οι αρχαίοι συγγραφείς. Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης
αναφέρει ότι έπεσαν στη μάχη «ουχί ολιγώτεροι των 4.000 Λακεδαιμονίων
και περί τας 3.000 Βοιωτοί». Και οι δύο αριθμοί είναι υπερβολικοί. Ο
Παυσανίας αναφέρει ότι σκοτώθηκαν 47 Θηβαίοι και μερικοί άλλοι Βοιωτοί.
Οι απώλειες αυτές είναι πολύ μικρές και μάλλον δεν ανταποκρίνονται στην
πραγματικότητα.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: x-small;">Διαπιστώσεις – Συμπεράσματα</span></strong></div>
<ul>
<li><span style="font-size: x-small;">Κατά την εισβολή του Σπαρτιατικού
στρατού από τη Φωκίδα στη Βοιωτία ο Κλεόμβροτος σωστά επιλέγει το ορεινό
δρομολόγιο δυτικά του Ελικώνα, γιατί με αυτό παραπλανεί τους αντιπάλους
του σχετικά με τις προθέσεις του. Δίνει δηλαδή την εντύπωση, ότι
εγκατέλειψε την εισβολή και συγχρόνως εξασφαλίζει τα βοιωτικά λιμάνια
των Σιφών και της Κρεύσιδας για τη θαλάσσια επικοινωνία του με την
Πελοπόννησο.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Το σχέδιο ενεργείας του Κλεόμβροτου
φάνηκε άκαμπτο, αν και υπήρχαν ενδείξεις της αλλαγής της τακτικής των
Θηβαίων. Πράγματι, πριν από τη μάχη των Λεύκτρων οι Θηβαίοι είχαν
δοκιμάσει την ιδέα αυξήσεως του αριθμού των στοίχων σε ένα σημείο της
παράταξεως, στις μάχες του Δηλίου (424 π.Χ.), της Νεμέας (394 π.Χ.) και
της Τεγύρας (375 π.Χ.) και μάλιστα επιτυχώς.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Η τακτική αντίληψη του Επαμεινώνδα
ήταν μεγαλοφυής. Σ’ αυτόν οφείλονται οι ακόλουθες αρχές πολέμου και
μέθοδοι μάχης, οι οποίες από τότε εφαρμόζονται με επιτυχία από τους
στρατιωτικούς ηγήτορες όλων των στρατών και όλων των εποχών, ανεξάρτητα
από την εξέλιξη των πολεμικών μέσων, δηλαδή:</span></li>
</ul>
<ol>
<li><span style="font-size: x-small;">Το υψηλό ηθικό. Εδώ ο Επαμεινώνδας
πέτυχε την ηθική προπαρασκευή του στρατού του για την εκμετάλλευση του
θρησκευτικού συναισθήματος του λαού διαδίδοντας κατάλληλα καλούς οιωνούς
και χρησμούς για τη νίκη.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Οικονομία δυνάμεων. Την πέτυχε με την
αύξηση του βάθους των στοίχων της αριστερής πτέρυγας και της
εκλεπτύνσεως της παρατάξεως στο κέντρο και στη δεξιά πτέρυγα.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Υπεροχή δυνάμεων. Ο Επαμεινώνδας, αν
και διέθετε μικρότερη αριθμητική δύναμη στο σύνολο, εφάρμοσε με
αριστουργηματικό τρόπο αυτήν την αρχή. Πέτυχε με την τοπική υπεροχή τη
διάσπαση της εχθρικής παρατάξεως στο ισχυρό της σημείο.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Ανώτερη εκπαίδευση. Στη μάχη των Λεύκτρων φάνηκε η αξία της εκπαιδεύσεως στην υπεροχή του ιππικού των Θηβαίων.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Τήρηση εφεδρείας και πρόβλεψη για την
ασφάλεια του πλευρού. Και οι δύο αυτές αρχές εφαρμόσθηκαν με τον Ιερό
Λόχο. Η εφεδρεία, με την τοποθέτηση του Ιερού Λόχου αρχικά, αμέσως πίσω
από την ισχυρή αριστερή πτέρυγα, και η ασφάλεια πλευρού με την
κεραυνοβόλο επέμβαση του Ιερού Λόχου μπροστά και αριστερά από τη φάλαγγα
του Επαμεινώνδα για την αντιμετώπιση της απειλής του δεξιού άκρου των
Σπαρτιατών.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Κατανομή αποστολών στα τμήματα
ανάλογα με το είδος της συνθέσεως, των δυνατοτήτων και των
αντικειμενικών τους σκοπών. Ειδικότερα, στο ιππικό δόθηκε η αποστολή να
επιτεθεί και να ανατρέψει το αντίπαλο ιππικό, το οποίο να ωθήσει στις
τάξεις του εχθρικού πεζικού για πρόκληση σύγχυσης και αναταραχής. Στην
ισχυρή φάλαγγα της αριστερής πτέρυγας δόθηκε η αποστολή να ενεργήσει
ισχυρά και να διασπάσει τη δεξιά πτέρυγα των Σπαρτιατών. Στον Ιερό Λόχο
δόθηκε η αποστολή να επιτεθεί αμέσως μπροστά και αριστερά, για την
ασφάλεια του πλευρού της ισχυρής φάλαγγας. Στα τμήματα του κέντρου και
της δεξιάς πτέρυγας δόθηκε η αποστολή να κινηθούν προς την εχθρική
παράταξη και να την απασχολήσουν, χωρίς να εμπλακούν σε αποφασιστικό
αγώνα.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Επίθεση κατά ισχυρότερου εχθρού. Την
ανέλαβε ο Επαμεινώνδας και πέτυχε, γιατί στηρίχθηκε στην πρωτοβουλία,
την ηθική προπαρασκευή την ταχύτητα ενεργείας και στην καλύτερη τακτική
συγκρότηση.</span></li>
</ol>
<span style="font-size: x-small;">Σχετικά με τις ενέργειες και παραλείψεις των Σπαρτιατών, στις οποίες κυρίως οφείλεται η ήττα τους, επισημαίνονται τα εξής:</span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: x-small;">Η κακή οργάνωση μάχης.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Το μειονεκτικό σχέδιο ενεργείας, το οποίο χαρακτηρίζεται από τον άκαμπτο Σπαρτιατικό τρόπο «του μάχεσθαι».</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Η έλλειψη διαταγών προς τα τμήματα των συμμάχων.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Η βραδύτητα αναπτύξεως της δεξιάς πτέρυγας.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Η έλλειψη εφεδρείας για την αντιμετώπιση απροόπτου.</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Η νέα τακτική του Επαμεινώνδα με τα
πλεονεκτήματα της Λοξής Φάλαγγας, η οποία θεμελίωνε νέες μεθόδους μάχης
και έθετε τις βάσεις της τακτικής του πολέμου, τις οποίες δεν
αντιλήφθηκαν οι Σπαρτιάτες.</span></li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;">[1] μόρα: τμήμα Σπαρτιατικού στρατού</span><br />
<span style="color: white;">.</span><br />
<a href="https://stratistoria.wordpress.com/ancient_times-byzantium/371-leyktra/" rel="noopener" target="_blank">Σελίδα Πηγής</a><br />
<a href="https://averoph.wordpress.com/2020/06/26/%ce%bc%ce%ac%cf%87%ce%b7-%cf%84%cf%89%ce%bd-%ce%bb%ce%b5%cf%8d%ce%ba%cf%84%cf%81%cf%89%ce%bd-371-%cf%80-%cf%87/" target="_blank">https://averoph.wordpress.com</a> </div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-39280750607010884962020-06-29T16:30:00.000+03:002020-06-29T16:30:05.014+03:00 Καταδίκη της Ελλάδας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο για την ονοματοδοσία των παιδιών με αποδεικτικό βάφτισης <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCZNgozKILsh8jRGz12fSMnFuQNZV4fROoePCzoQirBbGfkjzqxEwteoS7yDwxThFcVHA91SIuBrl0fzTAsZPbffTO7u5r4KR1s6F-nJOZiSpVNSoHyt3TdMMn4k6___1aDl-FEmfWuLRE/s1600/liksiarxio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="696" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCZNgozKILsh8jRGz12fSMnFuQNZV4fROoePCzoQirBbGfkjzqxEwteoS7yDwxThFcVHA91SIuBrl0fzTAsZPbffTO7u5r4KR1s6F-nJOZiSpVNSoHyt3TdMMn4k6___1aDl-FEmfWuLRE/s400/liksiarxio.jpg" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Για
παραβίαση θρησκευτικής ελευθερίας (άρθρο 9 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης
Δικαιωμάτων του Ανθρώπου), καταδίκασε την Ελλάδα το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο
Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, με την απόφαση
http://hudoc.echr.coe.int/eng?i=001-203165 «Σταυρόπουλος κατά Ελλάδος»
της 25ης Ιουνίου 2020.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Το
Δικαστήριο διαπίστωσε ότι, ενώ ήδη από πολλές δεκαετίες (άρθρα 25-26
του νόμου 344/1976) η ονοματοδοσία αποτελεί την αποκλειστική διαδικασία
κτήσης ονόματος νεογνού, τα ληξιαρχεία εξακολουθούν να καταχωρίζουν τη
βάπτιση ως εναλλακτική διαδικασία κτήσης ονόματος, με αποτέλεσμα την
ακούσια αποκάλυψη των θρησκευτικών πεποιθήσεων των γονέων.</span></span></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">H
απόφαση, παρόλο που δεν είναι η πρώτη, με την οποία το Ευρωπαϊκό
Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου παραπέμπει σε πορίσματα του
Συνηγόρου του Πολίτη, είναι η πρώτη, προ της οποίας το ίδιο το
Δικαστήριο ζήτησε από το Συνήγορο του Πολίτη να καταθέσει υπόμνημα με
τις θέσεις του επί του επίδικου νομικού ζητήματος, έχοντας πληροφορηθεί
σχετικά με παλαιότερο πόρισμα
https://www.synigoros.gr/resources/docs/203083.pdf και με την Ετήσια
Έκθεση 2006
https://www.synigoros.gr/resources/docs/5_annual_ap_dta_06.pdf της
Αρχής.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Με
το από 23.1.2020 υπόμνημά του, ο Συνήγορος του Πολίτη επανέλαβε τις
παλαιότερες θέσεις του και ενημέρωσε αναλυτικά το Δικαστήριο για τις
νεώτερες εξελίξεις, ιδίως, μεταξύ άλλων, για τη γνωμοδότηση 431/2006 του
Νομικού Συμβουλίου του Κράτους που συμφωνούσε με τις εισηγήσεις της
Αρχής αλλά ουδέποτε έγινε αποδεκτή από τον Υπουργό Εσωτερικών, καθώς και
για την εξακολουθούμενη επίσημη θέση του ίδιου Υπουργείου πως «η
βάπτιση θεωρείται και κτήση κυρίου ονόματος».</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Στην
§ 42 της απόφασης παρατίθεται αυτολεξεί η κατακλείδα του υπομνήματος
του Συνηγόρου του Πολίτη, ότι «η αντιμετώπιση του προβλήματος θα ήταν
δυνατή … είτε με την προσθήκη προθεσμίας στο άρθρο περί ονοματοδοσίας …
είτε με την ολοσχερή διαγραφή του άρθρου περί δήλωσης βάπτισης ώστε να
μην προβλέπεται καν ληξιαρχική καταχώριση προσχώρησης του παιδιού σε
θρησκευτικό δόγμα και η προσχώρηση αυτή, εφ’ όσον παρίσταται αναγκαίο,
να αποδεικνύεται αποκλειστικά με βεβαίωση της οικείας κοινότητας».</span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Πηγή: <a href="https://www.evros24.gr/katadiki-tis-elladas-apo-to-eyropaiko/">https://www.evros24.gr/</a></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">__________________</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="color: #783f04;"><b>«Πᾶνος»</b></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="color: #783f04;"><b><a href="https://ethnegersis.blogspot.com/2020/06/blog-post_680.html" target="_blank">https://ethnegersis.blogspot.com</a> </b></span></span></span></span></span></span></span></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-70907327617866619922020-06-29T13:30:00.000+03:002020-06-29T13:30:09.217+03:00 "Ασφυκτιούν" οι ΗΠΑ από την παρουσία ρωσικών υποβρυχίων στη Μεσόγειο <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHHlvE2QVe4_5_hPh3JtagLK8U5VzJT7rQXDnM6mhbCXF3zWtmj3gtXuRul0nqgwKYyNz4CYrgmD3WnWe7dyijPgu4TJa8ULcoBXME4vhQ3fqg0SDXRn884vzpeZPXDz4faxc5ff98GB_D/s1600/%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25B5%25CE%25BC%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF+%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF_0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHHlvE2QVe4_5_hPh3JtagLK8U5VzJT7rQXDnM6mhbCXF3zWtmj3gtXuRul0nqgwKYyNz4CYrgmD3WnWe7dyijPgu4TJa8ULcoBXME4vhQ3fqg0SDXRn884vzpeZPXDz4faxc5ff98GB_D/s400/%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25B5%25CE%25BC%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF+%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF_0.jpg" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
"Το Πεντάγωνο έχει ήδη χάσει το πλεονέκτημά του στον Ατλαντικό Ωκεανό".<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
Ο
διοικητής του Πολεμικού Ναυτικού των ΗΠΑ στην Ευρώπη και την Αφρική,
Ναύαρχος Τζέιμς Φόγκο, εξέφρασε την ανησυχία του για την παρουσία
ρωσικών υποβρυχίων στη Μεσόγειο.<br />
<br />
Ο Τζέιμς Φόγκο ανέφερε ότι τα
σύγχρονα ρωσικά υποβρύχια ντίζελ είναι εξοπλισμένα με πυραυλικό σύστημα
Kalibr, το οποίο είναι ικανό να χτυπήσει «οποιαδήποτε πρωτεύουσα της
Ευρώπης ή της Αφρικής».<br />
<br />
«Αυτό υποδηλώνει την ανάγκη μόνιμης και
υψηλής απόδοσης θαλάσσιας παρουσίας στα ευρωπαϊκά ύδατα», σύμφωνα με την
αμερικανική ιστοσελίδα «Stars and Stripes».<br />
<br />
Ο Ναύαρχος ανέφερε
επίσης ότι τα ρωσικά υποβρύχια στην Κριμαία και το Tartous της Συρίας
ενίσχυσαν σημαντικά τη θέση της Μόσχας στην περιοχή. <br />
<br />
Σύμφωνα με
τον Τζέιμς Φόγκο, οι ΗΠΑ πρέπει να αναπτύξουν μια νέα στρατηγική που
επιτρέπει στο Πεντάγωνο να προχωρήσει στο πλαίσιο του «σύνθετου
γεω-στρατηγικού τοπίου».<br />
<br />
Οι αξιωματικοί των ΗΠΑ έχουν
διαμαρτυρηθεί επανειλημμένα για το ότι τα ρωσικά υποβρύχια έχουν
στερήσει από τον στόλο την πρόσβαση σε «ασφαλείς παραδείσους», και ο
αναπληρωτής Ναυτικός των ΗΠΑ, Ναύαρχος Andrew Woody Lewis δήλωσε ότι το
Πεντάγωνο έχει ήδη χάσει το πλεονέκτημά του στον Ατλαντικό Ωκεανό.<br />
<br />
Επισήμανε
επίσης ότι η Μόσχα χρησιμοποιεί εξοπλισμό με «πιο θανατηφόρα συστήματα»
και γι 'αυτό η προετοιμασία του αμερικανικού στόλου για διάφορες
επιχειρήσεις έχει γίνει πιο δύσκολη.<br />
<br />
Ταυτόχρονα, οι ΗΠΑ έχουν
επανειλημμένα υποδείξει την ανάγκη εκσυγχρονισμού της ναυτιλίας της
χώρας, όπως ανέφεραν οι αμερικανικές εφημερίδες. Το Ναυτικό κινδυνεύει
να χάσει την ανταγωνιστικότητά του σε έναν πιθανό πόλεμο με τη Ρωσία ή
την Κίνα, σύμφωνα με ειδικούς του χώρου.<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.pentapostagma.gr/kosmos/enoples-syrraxeis/6949280_asfyktioyn-oi-ipa-apo-tin-paroysia-rosikon-ypobryhion-sti-mesogeio" target="_blank">πηγή</a></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_954.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_954.html</a> </span> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-32741243765800891252020-06-29T10:30:00.001+03:002020-06-29T10:30:02.115+03:00Των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<table class="contentpaneopen">
<tbody>
<tr>
<td valign="top">
<a href="http://www.immorfou.org.cy/images/stories/new%20york%201.jpg" target="_blank">
</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Εις την μνήμην των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου" class="rg_i Q4LuWd" data-noaft="1" height="272" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn%3AANd9GcTqYsWbImAhnIf60Q7M2SyhHPnE8JZHzQbMIA&usqp=CAU" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<img alt="alt" height="137" src="http://www.immorfou.org.cy/plugins/content/fboxbot/thumbs/new-york-1_100x137_e1da0fdc6ce758827b11a82bb416ec3b.jpg" style="border-style: solid; border-width: 2px; float: left; margin: 5px;" title="Ο Άγιος Πέτρος, 14ος αιώνας" width="100" />
<br />
<strong>Ο Απόστολος Πέτρος</strong><br />
Ο Πέτρος γεννήθηκε στη Βηθσαϊδά (Ιωάν. 1, 45), κοντά στη λίμνη
Γεννησαρέτ, όπου με τον αδελφό του Ανδρέα, που και αυτός έγινε
Απόστολος, ασκούσαν το επάγγελμα του ψαρά, μαζί με δυο άλλους Αποστόλους
(Ματθ. 4, 18), τον Ιάκωβο και Ιωάννη, γιους του Ζεβεδαίου.<br />
<div style="text-align: justify;">
Σ' όλους τους καταλόγους των Ευαγγελίων αναφέρεται πρώτα ως Σίμων
(Ματθ. 10, 2. Μάρκ. 3, 16. Λουκ. 6, 14), ενώ σ' άλλα βιβλία της Καινής
Διαθήκης αναφέρεται και ως Συμεών (Πρ. 15, 14. 2 Πετρ. 1, 1). Αρκετές
φορές μνημονεύεται ως Σίμων Πέτρος (Ματθ. 10, 2. 16, 16. Μάρκ. 3, 16.
Λουκ. 6, 14. Ιωάν. 1, 40. 6, 68. 13, 6· 8· 24. 18, 10) καθώς επίσης και
Κηφάς (1 Κορ. 1, 12. 3, 12. 9, 5. 15, 5. Γαλ. 1, 18. 2, 9 · 11· 14).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Καινή Διαθήκη δε φαίνεται καθαρά πότε ο Ιησούς ονόμασε το Σίμωνα
Κηφά, δηλ. βράχο, πέτρα. Κατά το Ματθαίο (16, 18) η μετονομασία αυτή
συνδέεται με την ομολογία του Πέτρου στην Καισαρεία του Φιλίππου. Κατά
το Μάρκο (3, 16) και το Λουκά (6, 14) η αλλαγή αυτή του ονόματος του από
Σίμωνα σε Πέτρο μνημονεύεται στην αρχή του καταλόγου των δώδεκα, όταν
δηλ. συγκροτήθηκε και ολοκληρώθηκε από τον Ιησού η ομάδα των δώδεκα. Ο
Ιωάννης (1, 42) τοποθετεί το θέμα αυτό διαφορετικά: όταν για πρώτη φορά ο
Σίμων συναντήθηκε με τον Ιησού (τον παρουσίασε στον Ιησού ο αδελφός του
Ανδρέας), ο Ιησούς του είπε ότι θα ονομαστεί Κηφάς, που σημαίνει
Πέτρος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πατέρας του ονομαζόταν Ιωάννης και Ιωνάς (Ιωαν. 1, 43. 21, 15-17). Ο
Ματθαίος (16, 17) ονομάζει το Σίμωνα γιο του Ιωνά (Βαριωνά ). Πιθανώς το
όνομα Ιωνάς να είναι σύντμηση και απλογραφία του Ιωάννης, ενώ το
Βαριωνάς να μη μπορεί με απόλυτη βεβαιότητα να μεταφραστεί ως γιος του
Ιωάννη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Υπάρχει και η άποψη, που δεν μπορεί να υποστηριχτεί με σιγουριά, ότι η
λέξη Βαριωνάς σημαίνει τρομοκράτης, οπότε ο Σίμων αποκτάει και τον
προσδιορισμό Ζηλωτής. Αυτή η άποψη ενισχύεται από το γεγονός ότι ο
Πέτρος χρησιμοποίησε μαχαίρι, φονικό όργανο, το βράδυ της σύλληψης του
Ιησού από τους Ρωμαίους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πέτρος κατοικούσε στην Καπερναούμ (Ματθ. 5, 14. Μάρκ. 1, 21· 29.
Λουκ. 4, 31· 38), απ' όπου καταγόταν η γυναίκα του και εκεί
εγκαταστάθηκε μετά το γάμο του. Για τη γυναίκα του τίποτε δεν αναφέρεται
στην Καινή Διαθήκη και είναι γνωστό ότι ο Πέτρος ήταν έγγαμος, γιατί ο
Χριστός θεράπευσε την πεθερά του (Ματθ. 8, 14-15. Μάρκ. 1, 29-30. Λουκ.
4, 38-39). Είναι πολύ πιθανό ότι η σύζυγος του δε ζούσε όταν τον κάλεσε ο
Χριστός στο αποστολικό αξίωμα. Μάλιστα αργότερα, στις ιεραποστολικές
του περιοδείες, είχε και ο Πέτρος μαζί του όχι τη γυναίκα του αλλά
χριστιανή αδελφή για να τον υπηρετεί (1 Κορ. 9, 5).</div>
<div style="text-align: justify;">
Τόσο το επάγγελμα του όσο και το γεγονός ότι τα μέλη του Συνεδρίου
καλούν τον Πέτρο και τον Ιωάννη αγράμματους και απλοϊκούς (Πρ. 4, 13)
φανερώνουν ότι δε φοίτησαν σε ραββινική σχολή· ίσως διετέλεσε μαθητής
του Προδρόμου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η κλήση του στο αποστολικό αξίωμα έγινε σταδιακά. Πρώτα παρουσίασε τον
Πέτρο στο Χριστό ο αδελφός του Ανδρέας (Ιωάν. 1, 42-43). Ήταν παρών,
προφανώς, στο γάμο της Κανά και αμέσως μετά από το γάμο αυτόν
εγκαταστάθηκε με τον Ιησού και άλλους μαθητές στην Καπερναούμ (Ιωάν. 2,
1-12). Την κλήση του αναφέρουν οι τρεις συνοπτικοί Ευαγγελιστές (Ματθ.
4, 18. Μάρκ. 1, 16-18. Λουκ. 5, 3-11).</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την πρώτη στιγμή ο Πέτρος κατέλαβε πρωτεύουσα θέση στον αποστολικό
κύκλο· πρώτος αναφέρεται πάντοτε μεταξύ των μαθητών στους καταλόγους της
Καινής Διαθήκης (Ματθ. 10, 2. Μάρκ. 3, 16. Λουκ. 6, 14. Πρ. 1, 13) και
αποτελούσε, μαζί με τους αδελφούς Ιάκωβο και Ιωάννη τον πιο στενό κύκλο
των μαθητών προς τους οποίους ο Χριστός έδειξε ιδιαίτερη προτίμηση (π.χ.
ανάσταση της θυγατέρας του Ιαείρου Λουκ. 8, 51· Μεταμόρφωση Ματθ. 17,
1. Μάρκ. 9, 2· προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή Ματθ. 26, 37).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πέτρος είχε χαρακτήρα ενθουσιώδη, ορμητικό· διακρινόταν για την
ενεργητικότητα του και την αυτοπεποίθηση· αναλάμβανε πρωτοβουλίες·
εξαπτόταν αμέσως· μπορούσε όμως αμέσως να ηρεμήσει γιατί έχανε το θάρρος
του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Κάτω από τον ευμετάβλητο και ασταθή χαρακτήρα κρυβόταν ένας ειλικρινής
και θερμά αφοσιωμένος στο Χριστό άνθρωπος, που σε πολλές στιγμές έπαιζε
το ρόλο πρωταγωνιστή (καταδίωξε ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του το
Χριστό για να του αναγγείλουν ότι όλοι τον ζητούν Μάρκ. 1, 31· βάδισμα
στη θάλασσα Ματθ. 14, 28-32· η θαυμαστή πληρωμή του φόρου Ματθ. 17,
24-27· αναρίθμητη συγχώρηση των ανθρώπων Ματθ. 18, 21-22· Μεταμόρφωση
Μάρκ. 9, 2· θεραπεία της αιμορροούσας Λουκ. 8,45· Πέτρος και Ιωάννης
ετοιμάζουν το Πάσχα Λουκ. 22, 8· απάντηση Πέτρου στο όνομα των δώδεκα
Ιωάν. 6, 68).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Καισαρεία του Φιλίππου, λίγο πριν από το πάθος, ο Χριστός υπέβαλε
στους μαθητές του την ερώτηση ποια γνώμη είχαν οι άνθρωποι για τον Υιό
του ανθρώπου. Στο όνομα όλων απάντησε ο Πέτρος ότι ο Χριστός είναι ο
Μεσσίας, ο Υιός του αληθινού Θεού (Ματθ. 16, 13-16). Τότε ο Χριστός είπε
στους μαθητές του να μη πουν σε κανένα ότι αυτός είναι ο Μεσσίας: τους
φανέρωσε όμως ότι θα μεταβεί στα Ιεροσόλυμα, όπου θα σταυρωθεί και θα
αναστηθεί την τρίτη ημέρα, ενώ ο Πέτρος πήρε το Χριστό ιδιαιτέρως και
προσπάθησε να τον αποτρέψει από αυτό. Ο Χριστός όμως ξεσηκώθηκε από τις
προτροπές αυτές του Πέτρου και τον αποκάλεσε σατανά (Ματθ. 16,23).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην εβδομάδα των παθών του Κυρίου αρνείται ο Πέτρος προς στιγμή να
νίψει τα πόδια του ο Ιησούς (Ιωάν. 13, 5-10), διακατέχεται από αγωνία να
μάθει ποιος είναι ο προδότης του Ιησού (Ιωάν. 13, 24), διαμαρτύρεται
γιατί ο Ιησούς του απαντάει εκεί που πηγαίνω δεν μπορείς να μ'
ακολουθήσεις τώρα, θα μ' ακολουθήσεις αργότερα και υπόσχεται στο Χριστό
ότι είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του γι' αυτόν (Ιωάν. 13, 36-37·
πρβλ. Ματθ. 26, 33. Μάρκ. 14, 29). Και όμως ύστερα από λίγο τον
αρνήθηκε!</div>
<div style="text-align: justify;">
Όταν ο Κύριος προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή και γύρισε κοντά
στους μαθητές του, τους βρήκε να κοιμούνται τότε απευθύνθηκε στον Πέτρο
(Μάρκ. 14, 37).</div>
<div style="text-align: justify;">
Την ώρα που συνέλαβαν το Χριστό, ο Πέτρος έβγαλε μαχαίρι και έκοψε το
αυτί ενός από τους δούλους του αρχιερέα, του Μάλχου. Ο Χριστός επετίμησε
τον Πέτρο (Ματθ. 26, 51. Μάρκ. 14, 47. Λουκ. 22, 50. Ιωάν. 18, 10). Από
το γεγονός αυτό έβγαλαν μερικοί το συμπέρασμα ότι ο Πέτρος ήταν ένας
αναρχικός Σικάριος (τρομοκράτης) και ανήκε στον όμιλο των Ζηλωτών, που
αντιστέκονταν ενεργητικά στη ρωμαϊκή εξουσία, στον οποίο ήταν ο Σίμων ο
Ζηλωτής και ίσως ο Ιούδας ο Ισκαριώτης.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όταν συνέλαβαν τον Ιησού Χριστό ο Πέτρος συνήλθε από την πρώτη ταραχή
και τον ακολούθησε μέχρι την αυλή του αρχιερέα (Ματθ. 26, 58. Μάρκ. 14,
54. Λουκ. 22, 54. Ιωάν. 18, 15-16).</div>
<div style="text-align: justify;">
Πρώτος ο Πέτρος αξιώθηκε να διαπιστώσει το γεγονός της Ανάστασης (Λουκ.
24, 12' πρβλ. και Μάρκ. 16, 7) και πρώτος να δει τον αναστηθέντα Χριστό
(Λουκ. 24, 35. 1 Κορ. 15, 5).</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι ειδήσεις για την ιστορία του Πέτρου μετά την Ανάσταση δεν είναι
πολλές και δε μπορούμε να έχουμε ένα διάγραμμα της πορείας του και
κανένα σταθερό σημείο για μια σωστή χρονολόγηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην ιστορία της πρώτης Εκκλησίας και πάλι πρωτοστατεί ο Πέτρος στην
πρώτη διοικητικού χαρακτήρα πράξη των Αποστόλων, όταν υπέδειξε σε κοινή
σύναξη των πιστών να εκλέξουν τον αντικαταστάτη του Ιούδα του Ισκαριώτη
(Πρ. 1, 13-26).</div>
<div style="text-align: justify;">
Την ημέρα της Πεντηκοστής πάλι ο Πέτρος σηκώθηκε μαζί με τους άλλους
έντεκα Αποστόλους και μίλησε προς το συγκεντρωμένο πλήθος με παρρησία
και ομορφιά ώστε να πιστέψουν και να βαπτιστούν 3.000 (Πρ. 2, 14-41).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη συνέχεια ο Πέτρος θεράπευσε κάποιο χωλό στο Ναό, όντας με τον
Ιωάννη (Πρ. 3, 1-11), μίλησε για δεύτερη φορά προς το πλήθος (Πρ. 2,
12-26). Αυτός ο λόγος είχε συνέπεια να οδηγηθεί με τον Ιωάννη στο
συνέδριο, όπου μίλησε με παρρησία (Πρ. 4, 1-12), λέγοντας χαρακτηριστικά
ότι δεν μπορούσε να μη μιλήσει γι' αυτά που είδε και άκουσε (Πρ. 4,
20).</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι Ιουδαίοι και μάλιστα οι Σαδδουκαίοι συνέλαβαν για δεύτερη φορά τον
Πέτρο και τον Ιωάννη και τους φυλάκισαν, για να αποφυλακιστούν όμως με
θαυμαστό τρόπο (Πρ. 5, 17-42).</div>
<div style="text-align: justify;">
Όλα αυτά και κάποια άλλα γεγονότα, όπως η θανατική τιμωρία του Ανανία
και της γυναίκας του Σαπφείρας (Πρ. 5, 1-11) και τα θαύματα που έκαμνε
και με τη σκιά του { Πρ. 5, 15-16) μεγάλωσαν πολύ τη φήμη του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πέτρος και ο Ιωάννης στάλθηκαν αργότερα από τους Αποστόλους στη
Σαμάρεια, όταν άκουσαν ότι εκεί διαδόθηκε ο λόγος του Θεού (Πρ. 8, 14).
Στη Σαμάρεια συναντήθηκε ο Πέτρος με το Σίμωνα το μάγο (Πρ. 8, 18-24)
και οι δυο Απόστολοι, Πέτρος και Ιωάννης, κήρυξαν το λόγο του Θεού σε
πολλά χωριά της Σαμάρειας (Πρ. 8, 25).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πέτρος, με κέντρο πάντοτε τα Ιεροσόλυμα, πολλές φορές μετέβαινε σε
περιοδείες και επισκεπτόταν τις πλησιόχωρες Εκκλησίες (Πρ. 9, 32). Και ο
Παύλος, δυο φορές που ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα, συνάντησε τον Πέτρο (Γαλ.
1, 18. 2, 9), τον Απόστολο της περιτομής όπως τον αναφέρει (Γαλ. 2, 7),
που μαζί με τον αδελφόθεο Ιάκωβο και τον Ιωάννη θεωρούνταν «στύλοι» της
Εκκλησίας (Γαλ. 2, 9).</div>
<div style="text-align: justify;">
Σε μια περιοδεία ο Πέτρος θεράπευσε στη Λύδδα τον παραλυτικό Αινέα (Πρ.
9, 32-34) και στην Ιόππη ανέστη-σε την Ταβιθά ή Δορκάδα (Πρ. 9, 36-42).
Πάντως στις περιοχές αυτές προϋπήρχαν Χριστιανοί και δεν είναι ο Πέτρος
ο πρώτος ιεραπόστολος των μερών αυτών (πρβλ. Πρ. 9, 32)' ο Πέτρος
φαίνεται ότι είχε μεγάλα αποτελέσματα στη Λύδδα και Σάρωνα (Πρ. 9, 35).
Στην Ιόππη ο Πέτρος έμεινε αρκετές ημέρες (Πρ. 9, 43) και στην
Καισαρεία, όπου πορεύτηκε με θεία εντολή, κατήχησε και βάφτισε τον
εκατόνταρχο Κορνήλιο και όλους τους δικούς του (Πρ. 10, 1-48).</div>
<div style="text-align: justify;">
Όταν γύρισε στα Ιεροσόλυμα εξιστόρησε τα γεγονότα με τον Κορνήλιο και
έδωσε απάντηση στους χριστιανούς ε κ περιτομής, που δυσαρεστήθηκαν γιατί
βάφτισε τον εκατόνταρχο Κορνήλιο (Πρ. 11, 1-17). Η απάντηση του Πέτρου
τους έπεισε ότι ο Θεός δεν είναι μόνο γι' αυτούς αλλά για όλο τον κόσμο,
αφού, όπως ομολόγησαν, ο Θεός έδωσε και στους εθνικούς τη δυνατότητα να
μετανοήσουν και να κερδίσουν την αληθινή ζωή (Πρ. 11, 18). Το 42 ή 44 ο
Ηρώδης Αγρίππας Α' συνέλαβε, μετά τη θανάτωση του Αποστόλου Ιακώβου και
αφού είδε ότι αυτή η πράξη άρεσε στους Ιουδαίους, τον Πέτρο και τον
φυλάκισε με σκοπό να τον θανατώσει. Ο Θεός όμως τον έσωσε με θαυμαστό
τρόπο· τότε ο Πέτρος ήρθε στο σπίτι της Μαρίας, της μητέρας του Μάρκου
(Πρ. 12, 1-17). Από εκεί έφυγε και πήγε σ' άλλον τόπο (Πρ. 12, 17).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ύστερα από αυτά δυο φορές ακόμη γίνεται λόγος για τον Πέτρο. Την πρώτη
φορά έλαβε μέρος στην Αποστολική Σύνοδο, το 49 στα Ιεροσόλυμα, όπου ο
Πέτρος μαζί με τον Παύλο, τον αδελφόθεο Ιάκωβο και το Βαρνάβα
διαδραμάτισαν σπουδαίο ρόλο (Πρ. 15, 14. Γαλ. 2, 7-8). Κατά τη Σύνοδο ο
Πέτρος, με τη σύντομη όγδοη και τελευταία ομιλία του στις Πράξεις των
Αποστόλων, τάχθηκε με σθένος υπέρ της ελευθερίας των Εθνικοχριστιανών σε
σχέση με την περιτομή και τις νομικές διατάξεις και υποστήριξε τη θέση
ότι δεν ήταν υποχρεωμένοι οι Εθνικοχριστιανοί να συμμορφώνονται με αυτές
γιατί και οι Εθνικοί, όπως και οι Ιουδαίοι, σώζονται μόνον με την πίστη
στο Χριστό (Πρ. 15, 1-29).</div>
<div style="text-align: justify;">
Και τη δεύτερη φορά ο Πέτρος είχε μια συνάντηση στην Αντιόχεια με τον
Παύλο, ο οποίος τον έψεξε γιατί επέδειξε έλλειψη θάρρους και έκανε
παραχωρήσεις στους ιουδαΐζοντες σε βάρος των Εθνικοχριστιανών (Γαλ. 2,
11-21). Η χριστιανική κοινότητα της Αντιοχείας ήταν παλιά, έγινε αμέσως
μετά το θάνατο του Στεφάνου από Ελληνιστές από την Κύπρο και Κυρήνη και
αποτελέστηκε από μεταστραφέντες Εθνικούς (Πρ. 15, 19-21). Στην Αντιόχεια
έφτασε ο Πέτρος με το Μάρκο, λίγο ύστερα από τον Παύλο και το Βαρνάβα.
Στη συνέχεια ήρθαν στην Αντιόχεια οι Ιουδαιοχριστιανοί, για τους οποίους
μιλάει ο Παύλος στους Γαλάτες (2, 11-13). Ο Πέτρος έμεινε στην
Αντιόχεια τον ίδιο χρόνο που ήταν εκεί οι Μάρκος, Παύλος, Βαρνάβας,
Ιούδας και Σίλας. Από αυτούς μόνο ο Ιούδας έφυγε για τα Ιεροσόλυμα 14
περίπου ημέρες πιο μπροστά.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ευσέβιος, που χρησιμοποιεί στην περίπτωση αυτή τον Ωριγένη, αναφέρει
ότι ο Πέτρος κήρυξε το Ευαγγέλιο στους Ιουδαίους της διασποράς, στον
Πόντο, τη Γαλατία, τη Βιθυνία, την Καππαδοκία και την Ασία
(Εκκλησιαστική Ιστορία, 3, 1.4, 2). Η μαρτυρία αυτή του Ευσεβίου
στηρίζεται στον πρόλογο της πρώτης Καθολικής Επιστολής του Πέτρου. Ο
Πέτρος πάντως μπορούσε να γράψει και χωρίς να έχει κηρύξει. Και ο Σίλας
(πρβλ. Γαλ. 1, 2) κήρυξε, συνοδεύοντας τον Παύλο, στην περιοχή των
αποδεκτών της επιστολής. Έτσι μπορούμε να σκεφτούμε ότι ο Πέτρος
απευθύνεται σ' αυτούς με τη μεσιτεία του Σίλα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αν ο Πέτρος πήγε στην Κόρινθο, όπου πιθανώς υπήρχε μια μερίδα
Χριστιανών, που εμφανίζονταν ως οπαδοί του (1 Κορ. 1, 12), δεν μπορεί να
αποδειχτεί. Από τις Επιστολές προς Κορινθίους του Παύλου και αυτές που
γράφτηκαν από την Κόρινθο (Θεσσαλονικείς, Ρωμαίους), κανένας δεν βγαίνει
υπαινιγμός για μετάβαση του Πέτρου στην Κόρινθο. Ούτε οι Πράξεις των
Αποστόλων μιλούν για κάτι τέτοιο. Άλλωστε δεν ήταν δυνατό να αναφέρεται
κάτι τέτοιο στις Πράξεις, αφού αυτές σταματούν οπωσδήποτε πριν από την
άφιξη του Πέτρου στη Ρώμη, που δεν αναφέρουν. Κατά συνέπεια οι Πράξεις
δεν μπορούσαν να αναφέρουν την πιθανή διέλευση του Πέτρου από την
Κόρινθο όταν πήγαινε στη Ρώμη, όπως αναφέρει ο Κορίνθου Διονύσιος στην
Επιστολή του προς την Εκκλησία της Ρώμης (το 170). Έπειτα και οι
«αδελφοί» του Κυρίου αναφέρονται στην ίδια επιστολή, χωρίς να γίνεται
δεχτό ότι μετέβησαν στην Κόρινθο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το κήρυγμα του Πέτρου περιορίστηκε κυρίως στους Εβραίους και μάλιστα
στην Παλαιστίνη, ενώ του Παύλου απευθύνεται στους Ιουδαίους της
διασποράς και στους Εθνικούς (Γαλ. 2, 7-8. Πρ. 22, 18-21).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην πρώτη Επιστολή του αναφέρει ο Πέτρος (5, 13) την εν Βαβυλώνι
συνεκλεκτήν και μερικοί υποθέτουν ότι εδώ πρόκειται για την αρχαία
Βαβυλώνα ή την ομώνυμη της Αιγύπτου, όπου πιθανώς έδρασε. Το πιο πιθανό
όμως είναι ότι πρόκειται για τη Ρώμη, στην οποία βρέθηκε ο Πέτρος το 64
και μαρτύρησε εκεί στις 13 Οκτωβρίου του ίδιου έτους στο τσίρκο του
Νέρωνα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δέχεται ότι ο Πέτρος βρέθηκε στη Ρώμη ύστερα
από τη θαυμαστή αποφυλάκιση του(Πρ. 12, 1-17) το 42 ή 44 και έμεινε στην
πόλη αυτή ως πρώτος επίσκοπος μέχρι το θάνατο του. Πρώτος όμως
Επίσκοπος της Ρώμης ήταν ο Αίνος, όπως μαρτυρείται από αρχαίο κατάλογο
που συνέταξε ο Επίσκοπος Ρώμης Σωτήρ (166-174).</div>
<div style="text-align: justify;">
Η ίδια Εκκλησία προσπαθεί, αιώνες τώρα, να στηρίξει πάνω στον Πέτρο το πρωτείο της. Γι' αυτό επικαλείται:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) το χωρίο Ματθ. 16, 18: Κι εγώ λέω σ' εσένα πως εσύ είσαι ο Πέτρος,
και πάνω σ' αυτή την πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και δε θα την
κατανικήσουν οι δυνάμεις τον άδη. Εδώ όμως ο Πέτρος απάντησε στον Ιησού
στο όνομα όλων των Αποστόλων, που ρωτήθηκαν από το Χριστό (Ματθ. 16,
15), η απάντηση του Χριστού δεν απευθύνεται σε προσωπική γνώμη του
Πέτρου και η έκφραση και πάνω σ' αυτή την πέτρα δεν αναφέρεται στο
πρόσωπο του Πέτρου αλλά στην ομολογία του, που έγινε ύστερα από
αποκάλυψη του Θεού Πατέρα. Επίσης στην Καινή Διαθήκη θεμέλιος πέτρα
είναι ο Χριστός όπως θεμέλιοι λίθοι είναι οι Απόστολοι. Πέτρα είναι ο
Πέτρος όπως και οι άλλοι μαθητές του Ιησού και σε ευρύτερη έννοια πέτρες
είναι όλοι οι πιστοί της Εκκλησίας. Συνεπώς η πέτρα του χωρίου αυτού
δεν ταυτίζεται με τον Πέτρο αποκλειστικά, όπως η εξουσία του δεσμεῖν και
λύειν δεν ήταν δικαίωμα μόνον του Πέτρου αλλά και των άλλων Αποστόλων
και των διαδόχων τους κληρικών.</div>
<div style="text-align: justify;">
2) Το χωρίο του Λουκά 22, 32 όπου ο Χριστός λέει στον Πέτρο: εγώ όμως
προσευχήθηκα για σένα να μη σε εγκαταλείψει η πίστη σου. Και συ όταν
ξαναβρείς την πίστη σου, στήριξε τους αδερφούς σου.</div>
<div style="text-align: justify;">
3) Το χωρίο Ιωάννου 21, 15-17 όπου ο Ιησούς ομιλεί με τον Πέτρο στην
Τιβεριάδα μετά την Ανάσταση. Εδώ έχουμε σαφέστατα αποκατάσταση του
Πέτρου στο αποστολικό αξίωμα ύστερα από την άρνηση του Χριστού από τον
Πέτρο, που έγινε λίγο πριν από το σταυρικό θάνατο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Πέρα από αυτά πρέπει να τονιστεί ότι ο Πέτρος δεν είναι ιδρυτής της
Εκκλησίας της Ρώμης. Στη Ρώμη ο Χριστιανισμός δεν κηρύχτηκε από τους
Αποστόλους, γιατί κανένας δεν φαίνεται να πήγε στη Ρώμη για να κηρύξει
το Ευαγγέλιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Απόστολος Παύλος, που συνήθιζε να κηρύττει εκεί όπου δεν είχε ακόμη
ακουστεί το όνομα του Χριστού, γιατί δεν ήθελε να οικοδομεί πάνω σε ξένα
θεμέλια (Ρωμ. 15, 20), ομολογεί ότι θέλει να κηρύξει στη Ρώμη (Ρωμ. 1,
15)' την επιθυμία του αυτή αναφέρουν και οι Πράξεις των Αποστόλων (19,
21. 23, 11). Αυτό σημαίνει ότι μέχρι τη στιγμή εκείνη, που γράφει προς
τους Ρωμαίους (56), κανένας Απόστολος δεν πέρασε από τη Ρώμη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Χριστιανοί στη Ρώμη υπήρχαν ήδη πριν από το διάταγμα του Κλαυδίου (Πρ.
18, 2), το 50. Εδώ ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε από άγνωστους Χριστιανούς
που άκουσαν άλλοι τον Πέτρο στα Ιεροσόλυμα την ημέρα της Πεντηκοστής
(Πρ. 2, 10 καί οἱ ἐπιδημοῦντες Ρωμαῖοι, Ἰουδαῖοί τε καί προσήλυτοί) και
άλλοι τον Παύλο αργότερα στις διάφορες πόλεις, όπου κήρυξε. Έτσι
εξηγείται και το γεγονός ότι ο Παύλος στο 16 κεφάλαιο της Επιστολής του
προς τους Ρωμαίους στέλνει πλήθος ασπασμών σε πιστούς μιας πόλης στην
οποία δεν κήρυξε ακόμη και οι οποίοι ήταν γνωστοί του και συνδέονταν
μαζί του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Άλλωστε η συνεχής μετάβαση πολλών ανθρώπων από τις ανατολικές επαρχίες
στη Ρώμη, για προσωπικές υποθέσεις και για εμπορικούς λόγους, και
αντίστροφα πολλών Ρωμαίων προς τις ανατολικές επαρχίες συντέλεσαν ώστε
να υπάρχει νωρίς ακόμη στη Ρώμη κοινότητα χριστιανική. Από τη Ρώμη
έγραψε ο Πέτρος την άνοιξη του 64 τις δυο Καθολικές Επιστολές του.</div>
<hr />
<div style="text-align: justify;">
<strong>Ο Απόστολος Παύλος</strong></div>
<a href="http://www.immorfou.org.cy/images/stories/new%20york.jpg" target="_blank">
<img alt="alt" height="139" src="http://www.immorfou.org.cy/plugins/content/fboxbot/thumbs/new-york_100x139_2e7d4c7b86edf4b7ca0f39b263352446.jpg" style="border-style: solid; border-width: 2px; float: right; margin: 5px;" title="Ο Άγιος Παύλος, 14ος αιώνας" width="100" />
</a><br />
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος γεννήθηκε στην Ταρσό της Κιλικίας (Πρ. 22, 3) από Εβραίους
γονείς της φυλής Βενιαμίν (Ρωμ. 11, 1. Φιλιππ. 3, 6). Ως προς την
εξήγηση τον νόμου ανήκε στους Φαρισαίους (Φιλιππ. 3, 6), ήταν ρωμαίος
πολίτης (Πρ. 16, 37-38), πολίτης της ξακουστής πόλης Ταρσού (Πρ. 21,
39). Το εβραϊκό του όνομα ήταν Σαούλ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ιερώνυμος αναφέρει ότι ο Παύλος, κατά παράδοση, καταγόταν από τα
Γίσχαλα της Παλαιστίνης. Τούτο πιθανώς να σημαίνει ότι κάποιος προγονός
του καταγόταν από τα Γίσχαλα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Ταρσό, που ήταν τότε κέντρο ελληνικής παιδείας και στωικής
φιλοσοφίας, διδάχτηκε ο Παύλος τα ελληνικά και γνώρισε την ελληνική
σκέψη. Γι' αυτό όταν μιλάει στους Αθηναίους φέρνει στο νου τους
εκφράσεις γνωστές σ' αυτούς, μέσα από τις οποίες θέλει να περάσει το
μήνυμα του και να δώσει ένα παράδειγμα για τον τρόπο διοχέτευσης του
χριστιανικού κηρύγματος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η εβραϊκή του καταγωγή, η ελληνική του παιδεία και η ιδιότητα του ως
ρωμαίου πολίτη καθιστούσαν τον Παύλο ίσως τον πιο κατάλληλο κήρυκα των
χριστιανικών ιδεών στον κόσμο της εποχής του. Ο κοσμοπολιτισμός του όμως
δεν τον εμπόδισε να γίνει τακτικός επισκέπτης της ιουδαϊκής συναγωγής
της Ταρσού και φανατικός υποστηρικτής του ιουδαϊκού νόμου και των
οραματισμών των ομοφύλων του: διδάχτηκα με ακρίβεια το νόμο των πατέρων
μας, αγωνίστηκα με ζήλο για το Θεό (Πρ. 22, 3) και ήμουν άμεμπτος σε
ό,τι αφορά την τήρηση του νόμου (Φιλιπ. 3, 6). Σ' αυτό συνέτεινε
περισσότερο και το γεγονός ότι νωρίς πήγε στα Ιεροσόλυμα για να
σπουδάσει το νόμο κοντά στους ραββίνους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι εύποροι, όπως φαίνεται, γονείς του θέλησαν όχι μόνο να τον μορφώσουν
περισσότερο, αλλά και να τον απομακρύνουν ίσως από επιδράσεις που
μπορούσαν να ασκήσουν επάνω του τα φιλοσοφικά ρεύματα που διακινούνταν
στην Ταρσό και το ειδωλολατρικό και ελληνιστικό περιβάλλον καθώς και η
διάδοση των μυστηριακών θρησκειών.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στα Ιεροσόλυμα έμενε και η αδελφή του Παύλου, όπως φαίνεται από τις
Πράξεις, όπου γίνεται λόγος για τον ανεψιό του (Πρ. 23, 16). Στην πόλη
αυτή έγινε μαθητής του Γαμαλιήλ (Πρ. 22, 3), βυθίστηκε στη μελέτη της
νομικής θεολογικής επιστήμης του ραββινισμού και καυχόταν ότι αυτός ο
Ιουδαίος της διασποράς πρόκοβε στον Ιουδαϊσμό πιο πολύ από πολλούς
συνομήλικους συμπατριώτες του, γιατί είχε μεγαλύτερο ζήλο για τις
προγονικές του παραδόσεις (Γαλ. 1, 14).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος φαίνεται ότι έμεινε διά βίου άγαμος, γιατί αυτό που γράφει
προς τους Κορινθίους (1 Κορ. 9, 5), μήπως δεν έχω δικαίωμα να έχω μαζί
μου στα ταξίδια «αδελφή γυναίκα», όπως κάνουν και οι άλλοι απόστολοι και
τα αδέρφια τον Κυρίου και ο Κηφάς ; σημαίνει μάλλον το δικαίωμα να τον
συνοδεύει στις ιεραποστολικές του περιοδείες μια γυναίκα, χριστιανή
αδερφή, για να τον υπηρετεί, ώστε ο ίδιος να επιδίδεται ανενόχλητα στο
έργο του. Άλλωστε είχε, όπως ο ίδιος αναφέρει, αρρώστια αθεράπευτη που
και αυτή ίσως δεν τον επέτρεπε να δημιουργήσει οικογένεια: Για να μην
περηφανεύομαι, ο Θεός μου έδωσε μια αρρώστια, ένα υπηρέτη το σατανά να
με ταλαιπωρεί. Γι' αυτή την αρρώστια τρεις φορές παρακάλεσα τον Κύριο να
τη διώξει από πάνω μου. Η απάντηση του ήταν: «Σου αρκεί η δωρεά μου,
γιατί η δύναμη μου φανερώνεται στην πληρότητα της μέσα σ' αυτή την
αδυναμία σου» (2 Κορ. 12, 7-9).</div>
<div style="text-align: justify;">
Η γέννηση του τοποθετείται μεταξύ του 5 και 15 μ.Χ. Στην Ιερουσαλήμ
πρέπει να ήρθε γύρω στο 30 και δεν είναι βέβαιο αν γνώρισε το Χριστό
κατ' άνθρωπο (πρβλ. 2 Κορ. 5, 16).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στο λιθοβολισμό του Στεφάνου ο νεανίας καλούμενος Σαύλο ς ήταν παρών
και όχι μόνο στα πόδια του άφησαν οι λιθοβολήσαντες το Στέφανο Ιουδαίοι
τα ιμάτια τους αλλά και ο ίδιος επικροτούσε τη θανάτωση του Στεφάνου
(Πρ. 7, 59-60). Ύστερα από την εμπειρία αυτή ο Παύλος φανατίστηκε ακόμη
περισσότερο εναντίον των Χριστιανών, ρήμαζε την Εκκλησία, έμπαινε με τη
βία στα σπίτια, έσερνε έξω άντρες και γυναίκες και τους έριχνε στη
φυλακή (Πρ. 8, 3).</div>
<div style="text-align: justify;">
Σε μια τέτοια στιγμή παροξυσμού, το 34, τον κάλεσε ο Χριστός κοντά του
και από εχθρό του (πρβλ. Ρωμ. 5, 10) τον έκαμε εκείνη τη στιγμή σκεύος
εκλογής (Πρ. 9, 15). Το όραμα του Παύλου στο δρόμο προς τη Δαμασκό (Πρ.
9, 1-29. 22, 3-21. 26, 9-20· πρβλ. Γαλ. 1, 13-16. 1 Κορ. 15, 8. Φιλιππ.
3, 12. Εφ. 3, 3), όπου πήγαινε να συλλάβει χριστιανούς, άνδρες και
γυναίκες, να τους φέρει στα Ιεροσόλυμα (Πρ. 9, 1 εξ.), αποτελεί
συγκλονιστικό γεγονός για τους Ιουδαίους. Η Δαμασκός σημάδεψε καίρια τη
ζωή του Παύλου και από τη στιγμή εκείνη της μεταστροφής του άρχισε για
την Εκκλησία η θετική μέτρηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη Δαμασκό ο Παύλος βαφτίστηκε και κατηχήθηκε από τον Ανανία (Πρ. 9,
17-19) και αναχώρησε στην Αραβία (Γαλ. 1, 17), ίσως για λόγους
ασφάλειας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Αραβία (το βασίλειο των Ναβαταίων στα νότια της Δαμασκού)
γύρισε και πάλι στη Δαμασκό (Γαλ. 1, 17), όπου για τρία χρόνια εργάστηκε
ιεραποστολικά, από το 34 μέχρι το 37. Εξαιτίας των επιβουλών των
Ιουδαίων εναντίον του αναγκάστηκε να φύγει από τη Δαμασκό (Πρ. 9, 23-25)
και στη φυγή του αυτή συντέλεσε και ο εθνάρχης Αρέθας, βασιλιάς των
Ναβαταίων, που ήθελε να τον πιάσει (2 Κορ. 11, 32-33).</div>
<div style="text-align: justify;">
Το 37 πήγε στα Ιεροσόλυμα για να γνωρίσει τον Πέτρο και εκεί έμεινε 15
ημέρες. Τότε γνώρισε, από τους άλλους Αποστόλους, μόνο τον αδελφόθεο
Ιάκωβο (Γαλ. 1, 18-19). Από τις Πράξεις των Αποστόλων μαθαίνουμε ότι ο
Βαρνάβας έκαμε γνωστό τον Παύλο στους χριστιανικούς κύκλους της
Ιερουσαλήμ και στους άλλους Αποστόλους, που δεν ήθελαν να πιστέψουν ότι ο
Παύλος ήταν πια μαθητής του Χριστού. Και ενώ ο Παύλος προσπαθούσε να
συνδεθεί με τους μαθητές του Χριστού, αυτοί τον φοβούνταν (Πρ. 9, 26).
Στις λίγες ημέρες της παραμονής του στα Ιεροσόλυμα, συζητούσε ο Παύλος
με τους ελληνιστές Ιουδαίους που ήθελαν να τον φονεύσουν· γι' αυτό οι
Χριστιανοί τον πήγαν μέχρι την Καισαρεία και από εκεί τον εξαπέστειλαν
στην πατρίδα του Ταρσό (Πρ. 9, 26-30).</div>
<div style="text-align: justify;">
Για τη δράση του Παύλου στις περιοχές της Συρίας και Κιλικίας (Γαλ.
1,21), στη δεκαετία από το 37 μέχρι το 47, για την οποία άκουγαν οι
άλλες Εκκλησίες και δόξαζαν το Θεό, πώς αυτός που κάποτε τις καταδίωκε
και τώρα κηρύττει την πίστη που άλλοτε προσπαθούσε να εξαφανίσει (Γαλ.
1, 22-23), δεν γνωρίζουμε τίποτα περισσότερο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αργότερα ο Βαρνάβας βρήκε τον Παύλο στην Ταρσό και τον έφερε στην
Αντιόχεια, όπου αφοσιώθηκαν για ένα ολόκληρο χρόνο στο κήρυγμα κυρίως
ανάμεσα στους Εθνικούς (Πρ. 11, 25-26).</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Αντιόχεια ο Παύλος και ο Βαρνάβας πήγαν στα Ιεροσόλυμα για να
μεταφέρουν τη βοήθεια των χριστιανών της Αντιοχείας προς τους αδελφούς
της Ιερουσαλήμ, που υπόφεραν από το λιμό την εποχή του Κλαυδίου (Πρ. Π,
27-30). Στην επιστροφή τους στην Αντιόχεια πήραν μαζί τους και το Μάρκο
(Πρ. 12, 25). Ίσως ο Παύλος έκαμε ακόμη ένα ταξίδι στα Ιεροσόλυμα με το
Βαρνάβα και τον Τίτο (Γαλ. 2, 1 εξ.)-</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Αντιόχεια άρχισε το τεράστιο έργο του Παύλου με την πρώτη
αποστολική περιοδεία (47-48), στην οποία τον έστειλε μαζί με το Βαρνάβα η
χριστιανική κοινότητα της Αντιοχείας (Πρ. 13, 2-3).</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Αντιόχεια κατέβηκαν στη Σελεύκεια, απέπλευσαν στην Κύπρο και
δίδαξαν στη Σαλαμίνα, στις εβραϊκές συναγωγές. Κοντά τους ήταν και ο
ανεψιός του Βαρνάβα, ο Μάρκος. Πέρασαν το νησί μέχρι την Πάφο· εδώ
πίστεψε ο ανθύπατος Σέργιος Παύλος και τιμωρήθηκε ο μάγος Ελίμας
(Βαριησούς ), Ιουδαίος ψευδοπροφήτης. Από την Πάφο πήγαν στην Πέργη της
Παμφυλίας. Από εδώ τους εγκατέλειψε ο Μάρκος, που γύρισε στα Ιεροσόλυμα.
Η Αντιόχεια της Πισιδίας ήταν ο επόμενος σταθμός του Παύλου και του
Βαρνάβα. Στην πόλη αυτή κήρυξαν όχι μόνο στη συναγωγή αλλά και στους
Εθνικούς που ήταν προσήλυτοι στον Ιουδαϊσμό. Η παρουσία τους στην
Αντιόχεια ήταν εντυπωσιακή, ώστε οι Ιουδαίοι ξεσήκωσαν εναντίον τους τον
κόσμο και τις αρχές της πόλης. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας αναγκάστηκαν
τότε να εγκαταλείψουν την Αντιόχεια και να πάνε στο Ικόνιο (Πρ. 13,
4-52). Και εδώ όμως τους ακολούθησαν πολλοί Ιουδαίοι και Εθνικοί αλλά
και πάλι εκδιώχτηκαν, οπότε αναγκάστηκαν να καταφύγουν στις πόλεις της
Λυκαονίας Λύστρα και Δέρβη και τα περίχωρα, κηρύττοντες το λόγο του
Θεού. Στα Λύστρα ο Παύλος θεράπευσε κάποιο χωλό από γεννησιμιού του. Οι
Ιουδαίοι από την Αντιόχεια και το Ικόνιο, αφού ξεσήκωσαν το λαό των
Λύστρων, λιθοβόλησαν τον Παύλο μέχρι θανάτου και τον μετέφεραν έξω από
την πόλη. Την άλλη ημέρα ο Παύλος και ο Βαρνάβας πήγαν στη Δέρβη, όπου
άγρευσαν αρκετούς. Από τη Δέρβη επέστρεψαν στα Λύστρα, στο Ικόνιο και
την Αντιόχεια για να στηρίζουν τους πιστεύσαντες και να χειροτονήσουν γι
αυτούς Πρεσβυτέρους σε κάθε Εκκλησία. Μέσω της Πισιδίας ήρθαν στην
Παμφυλία, κήρυξαν στην Πέργη και κατέβηκαν στην Αττάλεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ύστερα από την περιοδεία αυτή, που είχε στόχο τις μεγάλες ιουδαϊκές
κοινότητες της Κύπρου και Ασίας και σε δεύτερο λόγο τους Εθνικούς, προς
τους οποίους στρεφόταν ο Παύλος μέσω των Εθνικών προσήλυτων, ξαναγύρισαν
στην Αντιόχεια της Συρίας (Πρ. 14, 1-26).</div>
<div style="text-align: justify;">
Η περιοδεία αυτή, που ήταν γεμάτη διωγμούς και ταλαιπωρίες (2 Τιμ. 3,
11), πέτυχε γιατί δημιουργήθηκαν πολλές χριστιανικές κοινότητες κυρίως
ανάμεσα στους Εθνικούς.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Αντιόχεια ο Παύλος και ο Βαρνάβας έμειναν αρκετό καιρό με τους
Χριστιανούς (Πρ. 14, 28). Το 49 ο Παύλος έλαβε μέρος στην Αποστολική
Σύνοδο στα Ιεροσόλυμα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Αντιόχεια ξεκίνησε και πάλι ο Παύλος για τη δεύτερη περιοδεία
του (49-52) · αυτή τη φορά όμως είχε ως συνοδό το Σίλα και όχι το
Βαρνάβα. Ο Βαρνάβας δε δέχτηκε να λάβει μέρος στην περιοδεία αυτή, γιατί
ο Παύλος αρνήθηκε να πάρουν μαζί τους το Μάρκο, που τους άφησε στη
διάρκεια της πρώτης περιοδείας και γύρισε στην Αντιόχεια. Ύστερα από το
επεισόδιο αυτό ο Βαρνάβας πήρε το Μάρκο και πήγαν στην Κύπρο (Πρ. 15,
35-40).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος με το Σίλα πέρασαν τη Συρία και Κιλικία, στηρίζοντες τις
Εκκλησίες στις χώρες αυτές (Πρ. 15, 41) και έφτασαν στη Δέρβη και στα
Λύστρα. Από την πόλη αυτή παρέλαβαν μαζί τους τον Τιμόθεο, αφού τον
περιέτεμαν για να ικανοποιήσουν έτσι τους Ιουδαίους των περιοχών
εκείνων. Στη συνέχεια πέρασαν από τη Φρυγία και τη Γαλατική χώρα, τη
χώρα δηλ. των παλαιών Γαλατών (Πρ. 16, 1-6). Εδώ ο Παύλος ασθένησε,
αναγκάστηκε έτσι να μείνει κοντά στους Γαλάτες και να κηρύξει το λόγο
του Θεού (Γαλ. 4, 13-15). Με την υπόδειξη του Αγίου Πνεύματος, αφού ο
Παύλος, ο Σίλας και ο Τιμόθεος παρέκαμψαν τη Μυσία και απέφυγαν τη
Βιθυνία, κατέβηκαν στην Τρωάδα. Εδώ προστέθηκε στη συνοδεία τους και ο
Λουκάς.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ενώ ο σκοπός του Παύλου, στη δεύτερη του αυτή περιοδεία, ήταν να
επισκεφθεί τις Εκκλησίες που είχε ιδρύσει πιο μπροστά και να ιδεί πώς
έχουν, τώρα, με τον ερχομό του στην Τρωάδα, η τωρινή περιοδεία του θα
πάρει άλλη μορφή και οι διαστάσεις της θα διευρυνθούν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ύστερα από ένα νυχτερινό όραμα ήρθε ο Παύλος με τους συνεργάτες του
μέσω Σαμοθράκης στη Νεάπολη της Μακεδονίας και από τη Νεάπολη στους
Φιλίππους. Το πέρασμα από την Ασία στην Ευρώπη ήταν ένα σημαντικό
γεγονός στην Εκκλησία και στον κόσμο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στους Φιλίππους έμειναν μερικές ημέρες και βάφτισαν τη Λυδία και τους
δικούς της. Η θεραπεία όμως μιας μαντευόμενης δούλης, που έφερνε πολλά
κέρδη στους κυρίους της, έγινε αιτία να ραβδιστούν και να μπουν στη
φυλακή για αντιρωμαϊκές δήθεν ενέργειες. Οι κατηγορίες, που τους
προσάπτονται, όταν οδηγούνται βιαίως στην αγορά για να παρουσιαστούν
στις αρχές, είναι ότι ο Παύλος και οι συνεργάτες τους είναι Ιουδαίοι και
προκαλούν ταραχές στην πόλη, θέλοντας να εισαγάγουν έθιμα που δεν
επιτρέπονταν να τα δεχτούν ή να τα τηρούν όσοι ήταν Ρωμαίοι. Έτσι οι
Ρωμαίοι άρχοντες των Φιλίππων υποκύπτουν στο αντιϊουδαϊκό πνεύμα των
πολιτών και τιμωρούν τον Παύλο και τους συνεργάτες του ως Ιουδαίους,
χωρίς καν να υποψιάζονται ότι το κήρυγμα των Αποστόλων ξεπέρασε τους
Ιουδαίους και το μωσαϊκό νόμο και γι' αυτό αποτελούσε πρόκληση και για
τους Ιουδαίους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι φυλακισμένοι Απόστολοι ελευθερώθηκαν με θαυμαστό τρόπο και αυτό
έγινε αιτία να βαπτιστούν Χριστιανοί ο φύλακας τους μαζί με όλους τους
δικούς του (Πρ. 16, 7-40).</div>
<div style="text-align: justify;">
Από τους Φιλίππους, μέσω της Αμφίπολης και της Απολλωνίας, ο Παύλος με
το Σίλα και τον Τιμόθεο ήρθαν στη Θεσσαλονίκη, ρωμαϊκή αποικία με
δικαιώματα ελεύθερης πόλης, πρωτεύουσα της μεγάλης σε έκταση ρωμαϊκής
επαρχίας της Μακεδονίας, πόλη πλούσια και σημείο αναφοράς για το
εμπόριο, τις συγκοινωνίες και την πνευματική κίνηση. Ο Λουκάς δεν τους
συνόδεψε ως τη Θεσσαλονίκη· έμεινε στους Φιλίππους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη Θεσσαλονίκη ο Παύλος κήρυξε στη συναγωγή των Ιουδαίων επί τρία
συνεχόμενα Σάββατα, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν παρέμεινε στην πόλη
αυτή περισσότερο χρόνο από τρεις εβδομάδες. Ίσως τα λόγια του Παύλου (1
Θεσσ. 1, 7-8 και Φιλιππ. 4, 16) προϋποθέτουν περισσότερο χρόνο δράσης
του Παύλου στη Θεσσαλονίκη. Η δράση αυτή του Παύλου προκαλεί τους
Ιουδαίους της Θεσσαλονίκης, που δημιουργούν αναταραχή και κατηγορούν
τους Αποστόλους. Έτσι οι αρχές της πόλης, οι πολιτάρχες, ετοιμάζονται να
επέμβουν, οπότε ο Παύλος με τους συνοδούς του αναγκάζονται να φύγουν
νύχτα στη Βέροια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η ολιγόχρονη μα καρποφόρα παραμονή του Παύλου στη Θεσσαλονίκη
συνοδεύτηκε από πόνους προσωπικούς και οι Θεσσαλονικείς, που πίστεψαν
στο κήρυγμα του και αποτέλεσαν την πρώτη χριστιανική κοινότητα της πόλης
αυτής, δοκίμασαν πολλή θλίψη και σκληρό διωγμό. Σ' αυτές τις σκέψεις
μας οδηγούν τα λόγια του ίδιου του Παύλου: κάτω από σκληρό διωγμό
αποδεχτήκατε το κήρυγμα (1 Θεσσ. 1, 6), ο Θεός μας έδωσε θάρρος, ώστε να
σας κηρύξουμε το Ευαγγέλιο τον μέσα από πολλές δυσκολίες (1 Θεσσ. 2, 2)
εσείς, αδελφοί μιμηθήκατε εκείνες τις εκκλησίες του Θεού που βρίσκονται
στην Ιουδαία και πιστεύουν στον Ιησού Χριστό. Γιατί κι εσείς πάθατε τα
ίδια από τους συμπατριώτες σας, όπως κι εκείνοι από τους Ιουδαίους (1
Θεσσ. 2, 14).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη Βέροια τα αποτελέσματα του κηρύγματος του ήταν ευχάριστα και οι
Ιουδαίοι της πόλης αυτής, πιο ευγενείς από τους Ιουδαίους της
Θεσσαλονίκης, δέχτηκαν το κήρυγμα του πρόθυμα, όπως και πολλές Ελληνίδες
και Έλληνες επίσημοι. Οι σκληροί όμως Ιουδαίοι της Θεσσαλονίκης έφτασαν
στη Βέροια και ανάγκασαν μερικούς Χριστιανούς να συνοδέψουν τον Παύλο
μέχρι τη θάλασσα για να φύγει μ' αυτούς για την Αθήνα (Πρ. 17, 1-14).
Στη Βέροια έμειναν ο Σίλας και ο Τιμόθεος</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Αθήνα δεν είχε το κήρυγμα του Παύλου μεγάλες επιτυχίες (Πρ. 17,
16-34), γι' αυτό σκεφτόταν πώς να πάει στην Κόρινθο, μήπως και εκεί έχει
την ίδια τύχη (1 Κορ. 2, 3). Στον ' Αρειο Πάγο ο Παύλος «ανακρίθηκε»
από τους Αθηναίους, χλευάστηκε και αποπέμφθηκε με προοπτική να
ξαναανακριθεί, αφού από την πρώτη επαφή τους με τον Παύλο οι Αθηναίοι
δεν πολυκατάλαβαν τι τους έλεγε και θεώρησαν τα λόγια του και το κήρυγμα
του σπερμολογίες (παραμύθια).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Κόρινθο έμεινε ενάμιση χρόνο κοντά στους σκηνοποιούς Ακύλα και
Πρίσκιλλα, που είχαν έρθει από την Ιταλία εξαιτίας του Κλαυδίου, ο
οποίος έδιωξε όλους τους Ιουδαίους από τη Ρώμη. Κάθε Σάββατο ο Παύλος
κήρυττε στη συναγωγή, διαλεγόταν με τους Ιουδαίους και Έλληνες
προσήλυτους, και τους έπειθε. Έτσι στην Κόρινθο το κήρυγμα του είχε
σημαντική επιτυχία. Κοντά του τώρα ήρθαν από τη Βέροια ο Σίλας και ο
Τιμόθεος, που είχαν ειδοποιηθεί από τον Παύλο με τους Βεροιώτες συνοδούς
του Παύλου, όταν αυτοί άφησαν τον Παύλο στην Αθήνα και γύρισαν στην
πατρίδα του (Πρ. 17, 15. 1 Θεσσ. 3, 1-2. Πρ. 18, 5). Τα νέα από τη
Μακεδονία ήταν ευχάριστα (η πίστη στερεωνόταν) και δυσάρεστα (η
συμπεριφορά των Ιουδαίων απέναντι στους Χριστιανούς ήταν σκληρή).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος αλλάζει πια στην Κόρινθο τακτική, εγκαταλείπει τη συναγωγή και
στρέφεται προς τους Εθνικούς. Ο αρχισυνάγωγος Κρίσπος με όλους τους
δικούς του και πολλοί Κορίνθιοι πίστεψαν στο κήρυγμα του Παύλου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Και εδώ όμως οι Ιουδαίοι δεν τον άφησαν ήσυχο· τον οδήγησαν στον
ανθύπατο της Αχαίας Γαλλίωνα, που ήρθε το 51, με την κατηγορία ότι
προσπαθεί να πείσει τους ανθρώπους να λατρεύουν το Θεό με τρόπο που
είναι αντίθετος στο νόμο (Πρ. 18, 13). Η στάση όμως του Γαλλίωνα, να μη
δώσει σημασία στις αιτιάσεις των Ιουδαίων, ήταν ενισχυτική για το έργο
του Παύλου. Εκείνος όμως που τελικά πλήρωσε για όλα αυτά ήταν ο
αρχισυνάγωγος Σωσθένης, που έφαγε αρκετό ξύλο από τους Ιουδαίους μπροστά
στο δικαστήριο: Ο Γαλλίων είπε στους ιουδαίους: Αν ήταν για κανένα
αδίκημα ή για ένα κακούργημα δόλιο, θα ήταν λογικό να σας ακούσω,
ιουδαίοι. Εφόσον όμως πρόκειται για θέματα διδασκαλίας και ονομάτων και
νόμου δικού σας, τακτοποιήστε τα μόνοι σας. Δικαστής εγώ αυτών των
ζητημάτων δε θέλω να είμαι. Και τους έδιωξε από το δικαστήριο. Τότε όλοι
έπιασαν το Σωσθένη τον αρχισυνάγωγο και τον χτυπούσαν μπροστά στο
δικαστήριο. Ο Γαλλίων όμως δε νοιαζόταν καθόλου γι' αυτά (Πρ.18, 14-17).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος, αφού έμεινε αρκετές ακόμη ημέρες στην Κόρινθο, και αφού είχε
γράψει τις δυο επιστολές του προς τους Θεσσαλονικείς (το 50 και το 51),
έφυγε για την Έφεσο, συνοδευόμενος από τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα (Πρ.
18, 18). Στην Έφεσο ο Παύλος διαλέχτηκε στη συναγωγή με τους Ιουδαίους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Έφεσο κατέβηκε στην Καισαρεία, πήγε, πιθανώς, για λίγο στα
Ιεροσόλυμα και επέστρεψε στη βάση των εξορμήσεων του, στην Αντιόχεια
(Πρ. 18, 1-23). Φαίνεται ότι επήλθε κάποια διάσταση ανάμεσα στον Παύλο
και το Σίλα και ίσως έτσι εξηγείται γιατί ο Σίλας δε συνοδεύει τον Παύλο
στο έργο του και εμφανίζεται ως συνοδός και γραμματέας του Πέτρου (1
Πέτρου 5, 12).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος, πιστός στην υπόσχεση που έδωσε στους Εφεσίους ότι θα τους
ξαναδεί (Πρ. 18, 21) έφυγε από την Αντιόχεια και πέρασε από τη Γαλατική
χώρα και τη Φρυγία για να ενδυναμώσει τους μαθητές του Χριστού. Αυτή
είναι η τρίτη ιεραποστολική του πορεία (52-56).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Έφεσο εργάζονταν με ζήλο δυο ιδιαίτερα γνωστοί του, ο Ακύλας και η
Πρίσκιλλα, και το ζεύγος αυτό διαφώτισε σωστά τον Ιουδαίο Απολλώ, λόγιο
από την Αλεξάνδρεια, που ήταν δυνατός γνώστης των Γραφών και δίδασκε
στη συναγωγή. Από την Έφεσο ο Απολλώς πήγε στην Αχαΐα, σταλμένος από
τους Εφεσίους Χριστιανούς (Πρ. 18, 23-28). Όταν ο Απολλώς ήταν στην
Κόρινθο τότε ο Παύλος έφτασε στην Έφεσο, αφού πρώτα πέρασε από τα
ενδότερα μέρη.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Έφεσο βάφτισε ο Παύλος 12 μαθητές που είχαν βαφτιστεί προηγουμένως
στο βάφτισμα του Ιωάννη. Επί τρεις μήνες ο Παύλος δίδασκε στη συναγωγή
και ύστερα, αφού συνάντησε δυσκολίες, περιόρισε τη διδασκαλία του στους
Χριστιανούς που τον ακολουθούσαν και σ' όσους έρχονταν στη σχολή κάποιου
Τυράννου. Αυτό κράτησε δυο ολόκληρα χρόνια και στο διάστημα αυτό
άκουσαν το λόγο του Θεού όλοι όσοι κατοικούσαν στην επαρχία της Ασίας,
Ιουδαίοι και Έλληνες. Ο Παύλος στην Έφεσο αντιμετώπισε πρώην οπαδούς της
αίρεσης του Ιωάννη του Προδρόμου, αβάπτιστους μαθητές που αγνοούσαν το
’γιο Πνεύμα, καθώς και τους εφτά εξορκιστές, γιους του Ιουδαίου αρχιερέα
Σκευά, που θαυματουργούσαν στο όνομα του Ιησού (Πρ. 19, 1-16).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στο διάστημα των τριών ετών που έμεινε ο Παύλος στην Έφεσο, έγιναν
πολλά που δεν αναφέρονται στις Πράξεις των Αποστόλων. Τίποτα δεν
αναφέρεται για τις σχέσεις του με τις Εκκλησίες της Γαλατίας. Έπειτα δεν
αναφέρεται το ενδιάμεσο ταξίδι του στην Κόρινθο, όπου κακοποιήθηκε και
αναγκάστηκε να επιστρέψει αμέσως στην Έφεσο. Ούτε γίνεται λόγος για την
επίσκεψη του στο Ιλλυρικό (Ρωμ. 15, 19).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στις επιστολές του προς τους Κορινθίους (1 Κορ. 15, 32, 2 Κορ. 1, 8-10)
αναφέρει ο ίδιος ότι πάλαιψε με τα θηρία στην Έφεσο και αντιμετώπισε
βέβαιο θάνατο και ίσως τον έσωσε η αυτοθυσία του Ακύλλα και της
Πρίσκιλλας (Ρωμ. 16, 3-4). Ίσως αυτά να σημαίνουν ότι κατά τα τρία
χρόνια της παραμονής του στην Έφεσο πέρασε ένα διάστημα στη φυλακή. Αν
αυτό είναι γεγονός, τότε πολύ πιθανό οι επιστολές της αιχμαλωσίας
(Φιλιππισίους, Κο - λοσσαείς, Φιλήμονα ) να γράφτηκαν από την Έφεσο και
όχι ύστερα από πέντε περίπου χρόνια από τη Ρώμη, όπως δέχεται η
παράδοση. Στην Έφεσο γράφτηκε και η επιστολή προς τους Γαλάτες.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Έφεσο έγραψε ο Παύλος επιστολή προς τους Κορινθίους, για τη
χαλαρότητα των ηθών, που δε σώζεται (Ι Κορ. 5, 9). Οι Κορίνθιοι
απάντησαν με επιστολή (1 Κορ. 7, 1. 16, 17) και έθεσαν διάφορα
προβλήματα. Εκτός από αυτά ο Παύλος πληροφορήθηκε από την Κορίνθια Χλόη
(1 Κορ. 1,11) για τις έριδες στην Κόρινθο. Σ' αυτά απάντησε ο Παύλος με
την πρώτη επιστολή του προς τους Κορινθίους. Με αυτή αγγέλλεται μετάβαση
του Τιμοθέου στην Κόρινθο (1 Κορ. 16, 10) καθώς και δικό του ταξίδι
κοντά τους για δεύτερη φορά. Στην Κόρινθο ο Παύλος υπέστη ατιμωτική
προσβολή από κάποιο μέλος της Εκκλησίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παύλος ήθελε να περάσει από τη Μακεδονία και Αχαΐα και να μεταβεί στα
Ιεροσόλυμα και από εκεί να μεταβεί στην άγνωστη του ακόμη Ρώμη (Πρ. 19,
21). Με αυτές τις σκέψεις έστειλε στη Μακεδονία τους συνεργάτες του
Τιμόθεο και Έραστο, αυτός όμως καθυστέρησε λίγο στην επαρχία της Ασίας
(Πρ. 19, 22). Γι' αυτό το ταξίδι, που ήταν σύντομο και που το έκαμε
πιθανώς δια θαλάσσης, τίποτα δεν μας αναφέρουν οι Πράξεις των Αποστόλων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Με την επιστροφή του στην Έφεσο, εξαιτίας της δραστηριότητας του κατά
των ειδώλων, συνάντησε την αντίδραση του λαού που ξεσήκωσε ο αργυροκόπος
Δημήτριος και όσοι ήταν δεμένοι συμφεροντολογικά με τη λατρεία της θεάς
’ρτεμης στην πόλη αυτή (Πρ. 19, 24). Ύστερα από αυτά ο Παύλος
αποχαιρέτησε τους μαθητές του και έφυγε για τη Μακεδονία (Πρ. 20, 1).
Στην Τρωάδα περίμενε με αγωνία τον Τίτο, στον οποίο προηγουμένως είχε
δώσει οδηγίες να περάσει από τη Μακεδονία και να συναντηθούν στην
ξακουστή αυτή πόλη. Επειδή ο Τίτος άργησε να έρθει, ξεκίνησε ο Παύλος
γεμάτος ανησυχία για τη Μακεδονία. Από τον Τίτο, που τελικά τον
συνάντησε, έμαθε ότι τα περισσότερα μέλη της Εκκλησίας της Κορίνθου ήταν
με το μέρος του. Επίσης έμαθε ότι υπήρχε πάλι αντίδραση από τους
Ιουδαΐζοντες, που μαζεύτηκαν στην Κόρινθο για να ενισχύσουν ίσως την
προϋπάρχουσα μερίδα του Κηφά. Με αυτά τα νέα του Τίτου ο Παύλος έγραψε
δεύτερη, αυστηρή επιστολή προς τους Κορινθίους και την έστειλε με τον
Τίτο και με δυο άλλους αδελφούς (2 Κορ. 8, 16 εξ.). Οι τρεις αυτοί
μαθητές θα συγκέντρωναν και τη λογία της Κορίνθου, πριν να φτάσει ο
ίδιος εκεί (2 Κορ. 9, 1 εξ.).</div>
<div style="text-align: justify;">
Τώρα είναι η τρίτη φορά που ο Παύλος επισκέπτεται την Κόρινθο, όπως ο
ίδιος αναφέρει (2 Κορ. 2, 1. 12, 14. 13, 1). Στην Κόρινθο έμεινε τρεις
μήνες. Το χειμώνα του 56 έγραψε την επιστολή προς τους Ρωμαίους,
κινδύνεψε από τους Ιουδαίους και αντί να πάει κατευθείαν στη Συρία
έκρινε σκόπιμο να περάσει από τη Μακεδονία.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στην ακολουθία του Παύλου ήταν τώρα ο Σώπατρος από τη Βέροια, ο
Αρίσταρχος και Σεκούνδος από τη Θεσσαλονίκη, ο Γάιος από τη Δέρβη και ο
Τυχικός και ο Τρόφιμος από την Ασία. Όλοι αυτοί έφυγαν πιο μπροστά και
περίμεναν στην Τρωάδα τον Παύλο με το Λουκά να έρθουν από τους
Φιλίππους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την Τρωάδα, ύστερα από παραμονή επτά ημερών, ο Παύλος πήγε με τα
πόδια στην ’σσο, ενώ οι συνοδοί του πήγαν στην ’σσο με πλοίο για να
παραλάβουν τον Παύλο. Από την ’σσο όλοι μαζί πήγαν στη Μυτιλήνη, πέρασαν
απέναντι από τη Χίο, σταμάτησαν στη Σάμο, έμειναν στο ακρωτήριο
Τρωγύλλιο και έπειτα πήγαν στη Μίλητο (Πρ. 20, 13-15).</div>
<div style="text-align: justify;">
Δε θέλησε ο Παύλος να μεταβεί στην Έφεσο για να μη χρονοτριβήσει στην
Ασία, αφού επειγόταν να βρίσκεται την Πεντηκοστή του 57 στα Ιεροσόλυμα
(Πρ. 20, 1-16). Στη Μίλητο μίλησε ο Παύλος προς τους πρεσβυτέρους και ο
λόγος του αυτός πρέπει να είναι το καθημερινό εντρύφημα των κληρικών μας
(Πρ. 20, 17-35).</div>
<div style="text-align: justify;">
Με πλοίο έφυγαν από τη Μίλητο (Πρ. 20, 38), πέρασαν την Κω, τη Ρόδο και
έφτασαν στα Πάταρα. Από εκεί πήραν άλλο πλοίο φορτηγό, που πήγαινε για
τη Φοινίκη, προσπέρασαν την Κύπρο και κατέβηκαν στην Τύρο, όπου έμειναν
επτά ημέρες κοντά στους Χριστιανούς. Με πλοίο από εκεί πήγαν στην
Καισαρεία και κατέλυσαν στο σπίτι του διακόνου Φιλίππου. Εδώ ο προφήτης
’γαβος είπε στον Παύλο ότι στα Ιεροσόλυμα θα τον συλλάβουν οι Ιουδαίοι
και θα τον παραδώσουν στους Ρωμαίους. Ο Παύλος όμως παρά τις παρακλήσεις
των συνοδών του και των Χριστιανών της Καισαρείας αποφάσισε να πάει στα
Ιεροσόλυμα και να πάθει για το Χριστό (Πρ. 21,1-14).</div>
<div style="text-align: justify;">
Στα Ιεροσόλυμα, όπου ξεσηκώθηκαν οι Ιουδαίοι, σώθηκε ο Παύλος από
βέβαιο θάνατο από το Ρωμαίο χιλίαρχο Κλαύδιο Λυσία, που τον έστειλε με
συνοδεία στην έδρα του Ρωμαίου διοικητή της Καισαρείας Φήλικα (Πρ. 21,
15-23, 33).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Φήλικας κράτησε τον Παύλο στη φυλακή δυο χρόνια, από το 57 μέχρι το
59 (Πρ. 23, 34-24, 27). Οι Ιουδαίοι όμως ζήτησαν από το διάδοχο του
Φήλικα Πόρκιο Φήστο να τους παραδώσει τον Παύλο για να τον δικάσουν στα
Ιεροσόλυμα. Τότε ο Παύλος απαίτησε να δικαστεί, ως ρωμαίος πολίτης που
ήταν, προ του βήματος του καίσαρα (Πρ. 25, 1-26, 32).</div>
<div style="text-align: justify;">
Το ταξίδι του Παύλου για τη Ρώμη, στο οποίο τον συνόδεψαν οι συνεργάτες
του Λουκάς και Αρίσταρχος, αρχίζει από τις Πράξεις 27, 1 εξ. Η Σιδώνα
και τα Μύρα της Λυκίας ήταν οι δυο πρώτοι σταθμοί. Στα Μύρα άλλαξαν
πλοίο και με το νέο προσάραξαν στους Καλούς Λιμένες της Κρήτης. Ο
επόμενος σταθμός ήταν το νησί Μελίτη. Ύστερα από τρεις μήνες με άλλο
πλοίο πήγαν στις Συρακούσες, όπου έμειναν τρεις ημέρες. Το Ρήγιο και οι
Ποτίολοι ήταν οι δυο άλλοι σύντομοι σταθμοί. Ο τελευταίος σταθμός ήταν η
Ρώμη. Οι Χριστιανοί της Ρώμης, όταν έμαθαν τον ερχομό του Παύλου,
βγήκαν μέχρι τον Αππίου Φόρο και τις Τρεις Ταβέρνες για να τον
προϋπαντήσουν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη Ρώμη επέτρεψαν τον Παύλο να μείνει σε ιδιωτικό κατάλυμα μαζί με το
στρατιώτη που τον φύλαγε. Ο Παύλος έμεινε μια ολόκληρη διετία (59-61) σε
ιδιαίτερη νοικιασμένη κατοικία, όπου δεχόταν όλους όσοι τον
επισκέπτονταν, κήρυττε τη βασιλεία του Θεού και δίδασκε για τον Κύριο
Ιησού Χριστό με όλη την παρρησία και χωρίς κανένα εμπόδιο (Πρ. 28,
30-31). Με αυτά τα λόγια τελειώνει η διήγηση των Πράξεων των Αποστόλων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Από την παραμονή αυτή του Παύλου στη Ρώμη προέρχεται η επιστολή προς
τους Εφεσίους και σύμφωνα με την παράδοση και οι άλλες επιστολές της
αιχμαλωσίας, όπως λέγονται.</div>
<div style="text-align: justify;">
Φαίνεται ότι ο Παύλος, αφού δικάστηκε και απαλλάχτηκε, επιχείρησε και
τέταρτη περιοδεία (61-64;). Κατά τον Κλήμεντα Ρώμης (Προς Κορινθίους 5,
7), ο Παύλος ταξίδεψε μέχρις εσχάτων της Δύσεως, που για μερικούς
νοείται η Ισπανία, ενώ από τις ποιμαντικές επιστολές (1 και 2 Τιμόθεο
και Τίτο) φαίνεται ότι ταξίδεψε στην Ανατολή (Μ. Ασία, Κρήτη, Μακεδονία,
Ιλλυρικό) για να καταλήξει πάλι στη Ρώμη, πιθανώς τον Ιούλιο του 64.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο διωγμός του Νέρωνα βρήκε τον Παύλο στη Ρώμη και οι διαβολές των
Ιουδαίων και Ιουδαιοχριστιανών της Ρώμης εναντίον των Χριστιανών, ότι
ήταν δήθεν υπαίτιοι για την πυρκαϊά της Ρώμης, είχαν στόχο να στρέψουν
τη μανία του ανισόρροπου αυτοκράτορα εναντίον τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Πέτρος και ο Παύλος δε γλίτωσαν το θάνατο. Έτσι πρέπει να δεχτούμε
ότι ο Παύλος θανατώθηκε το φθινόπωρο και μάλιστα τον Οκτώβριο του 64.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο ίδιος ο Παύλος κάνει ένα σύντομο απολογισμό των δυσκολιών που
συνάντησε, μιλώντας για τον εαυτό του στους Κορινθίους: Μόχθησα πιο πολύ
από αυτούς (τους ψευτοαποστόλους ), φυλακίστηκα περισσότερες φορές, με
χτύπησαν με αφάνταστη αγριότητα, κινδύνεψα πολλές φορές να θανατωθώ.
Πέντε φορές μαστιγώθηκα από Ιουδαίους με τα τριάντα εννιά μαστιγώματα.
Τρεις φορές με τιμώρησαν με ραβδισμούς, μια φορά με λιθοβόλησαν, τρεις
φορές ναυάγησα, ένα μερόνυχτο έμεινα ναυαγός στο πέλαγος. Έκανα πολλές
κοπιαστικές οδοιπορίες, διάβηκα επικίνδυνα ποτάμια, κινδύνεψα από
ληστές, κινδύνεψα από τους ομογενείς μου Ιουδαίους, κινδύνεψα από τους
εθνικούς, πέρασα κινδύνους σε πόλεις, κινδύνους σε ερημιές, κινδύνους
στη θάλασσα, κινδύνεψα από ανθρώπους που υποκρίνονταν τους αδερφούς.
Κόπιασα και μόχθησα πολύ, ξαγρύπνησα πολλές φορές, πείνασα, δίψασα,
πολλές φορές μου έλειψε εντελώς το φαγητό, ξεπάγιασα και δεν είχα ρούχα
να φορέσω. Εκτός από τα άλλα είχα και την καθημερινή πίεση των εχθρών
μου και τη φροντίδα για όλες τις εκκλησίες. Ποιανού η πίστη ασθενεί και
δεν ασθενώ κι εγώ; Ποιος υποκύπτει στον πειρασμό και δεν υποφέρω κι εγώ;
Αν πρέπει να καυχηθώ, θα καυχηθώ για τα παθήματα μου. Ο Θεός και
Πατέρας του Κυρίου Ιησού Χριστού - ας είναι ευλογημένο το όνομα του
στους αιώνες - ξέρει ότι δε λέω ψέματα (2 Κορ. 11, 23-31).</div>
<hr />
<strong><a href="https://www.blogger.com/null" title="title">[1]</a></strong><strong> "Ο Απόστολος Πέτρος": </strong>Α. Α. Γλαβίνα, Οι δώδεκα Απόστολοι, εκδ. Τέρτιος, Κατερίνη 1993, σ. 145-161.<br />
<div>
<div id="ftn1">
<strong><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title="title">[2]</a></strong><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title="title"></a> <strong>"Ο Απόστολος Παύλος":</strong> Α. Α. Γλαβίνα, Οι δώδεκα Απόστολοι, εκδ. Τέρτιος, Κατερίνη 1993, σ. 57-67.<br />
<br />
<a href="http://www.immorfou.org.cy/local-saints/396-saints-petros-and-pavlos-.html" target="_blank">http://www.immorfou.org.cy</a> </div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td class="contentheading" width="100%"><br /></td><td align="right" class="buttonheading" width="100%"> </td></tr>
</tbody></table>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-34389411710494024532020-06-28T23:00:00.000+03:002020-06-28T23:00:04.512+03:00Η εκστρατεία OHE για τη δημιουργία ενός κόσμου δίχως φύλα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><a href="https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2020/06/gender-neutral.jpg"><img class="alignleft " height="202" src="https://enromiosini.gr/newsite16/wp-content/files/2020/06/gender-neutral.jpg" width="360" /></a></b><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="color: white;">.</span><br />
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όταν ιδρύθηκαν τα Ηνωμένα Έθνη, μετρώντας από τον ερχόμενο Οκτώβρη 75 χρόνια πίσω, χαιρετίστηκαν ως <b>«η τελευταία και μεγαλύτερη ελπίδα για ειρήνη»,</b>
τίτλος που αποδείχτηκε ούτε αληθινός στην πράξη ούτε εφικτός (αν και,
όπως άκουσα μια φορά έναν Ισραηλινό των ειδικών δυνάμεων να το θέτει, <b>«κανένας δεν παρακολουθεί καλύτερα»</b>).
Μια πρόσφατη ανάρτηση στο Twitter αποκαλύπτει πώς ο σκοπός του
οργανισμού έχει επεκταθεί ώστε να περιλαμβάνει την ανέκαθεν
απροσδιόριστη και αόριστη έννοια της «ισότητας.»</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>«Να βοηθήσουμε στη δημιουργία ενός πιο δίκαιου κόσμου (με περισσότερες ίσες ευκαιρίες και δικαιώματα),»</b> έλεγε η ανάρτηση στο Tweeter, <b>«χρησιμοποιώντας γλώσσα ουδέτερη ως προς τα φύλα, εάν δεν είμαστε σίγουροι για το φύλο κάποιου ή αναφερόμαστε σε μια ομάδα».</b> Ως μέρος της <b>«Στρατηγικής για Ισοτιμία των Φύλων στο σύνολο του Οργανισμού»</b> όσοι εργάζονται στον ΟΗΕ παρακινούνται να ομιλούν και γράφουν με τρόπους που <b>«δεν δημιουργούν διακρίσεις έναντι συγκεκριμένου βιολογικού φύλου, κοινωνικού φύλου ή φυλετικής ταυτότητας.»</b>
(να σημειωθεί ότι με τον όρο «κοινωνικό φύλο», αγγλιστί «social
gender», όρο-κατασκεύασμα του φεμινισμού, εννοούνται κυρίως οι
κοινωνικοί ρόλοι που αποδίδονται σε κάθε φύλο οι οποίοι προφανώς
θεωρούνται από το φεμινισμό και παρόμοιες θεωρίες άδικοι και
περιοριστικοί για τη γυναίκα έχοντας επιβληθεί από μια <b>«άδικη, ανδροκρατούμενη θρησκεία και κοινωνία»,</b> ενώ με τον όρο <b>«φυλετική ταυτότητα»,</b>
αγγλιστί «gender identity», εννοείται το πώς αισθάνεται και εκφράζει
κάποιος το φύλο του, υπονοώντας σαφώς ότι απόλυτα φυσιολογικά μπορεί να
διαφέρει αυτή η φυλετική ταυτότητα από το βιολογικό φύλο, δηλαδή π.χ.
για ένα άτομο με βιολογικό φύλο «άρρεν» μπορεί «φυσιολογικά» η «φυλετική
του ταυτότητα» να είναι «θήλυ», να νιώθει και να εκφράζεται ως θηλυκό.)</span></span></div>
<span id="more-138452"></span><br />
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βεβαίως,
κάποιες από τις προτάσεις της ως ανωτέρω Στρατηγικής του ΟΗΕ, όπως η
χρήση για τον όρο «ανθρωπότητα» του αγγλικού όρου «humanity» αντί για το
«mankind» (που περιέχει τη λέξη «man» – «άνδρας») ή για τον όρο
«αστυνομικός» η χρήση του αγγλικού όρου «police officer» αντί για το
«policeman» (που επίσης περιέχει το «man» – «άνδρας»), είναι μια χαρά.
Άλλες προτάσεις είναι λίγο πιο δύσκολο να κατανοηθούν, όπως η
αντικατάσταση του «businessman» («επιχειρηματίας») από το
«representative» (που ακριβέστερα αποδίδεται ως «αντιπρόσωπος»), λες και
οι δύο αυτές λέξεις σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Και ύστερα, υπάρχουν και
εκείνες οι προτάσεις που μπορούν να χαρακτηριστούν μόνο ως γλωσσολογική
ανοησία και παραλογισμός, προσπάθειες για να μετασκευαστούν καθιερωμένες
γλώσσες για να ταιριάζουν σε έναν πλασματικό κόσμο χωρίς φύλα.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πολλές
Ευρωπαϊκές γλώσσες, όπως τα Ισπανικά και τα Γαλλικά, είναι πολύ
«φυλετικές». Κάθε ουσιαστικό είναι είτε αρσενικό, όπως το «βιβλίο» ή το
«καπέλο,» είτε θηλυκό, όπως το «τραπέζι» ή ο «κορωναϊός.» Όλες οι
προηγούμενες απόπειρες, ιδιαίτερα στη Γαλλία, να απογυμνώσουν από τα
γένη αυτές τις γλώσσες δεν οδήγησαν πουθενά – ούτε στους καθημερινούς
ομιλητές ούτε στους επίσημους προασπιστές της γλώσσας. <b>Όπως ένας </b><b>χιουμοριστικά το έθεσε, οι απόπειρες να απογυμνωθεί από τα γένη η γλώσσα της αγάπης «την κάνουν να μοιάζει με άλγεβρα.</b>»</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εν
μέσω μιας παγκόσμιας πανδημίας που έχει σκοτώσει μερικές εκατοντάδες
χιλιάδες ανθρώπους, έχει εξαπολύσει μια οικονομική ύφεση, και ενδέχεται
να επιδεινώσει τα αποθέματα φαγητού και την πολιτική αστάθεια σε όλο τον
κόσμο, θα αναρωτιόταν κανείς πώς αυτό (η δημιουργία ενός κόσμου χωρίς
φύλα) αναδείχθηκε ως προτεραιότητα για τα Ηνωμένα Έθνη.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Λοιπόν,
η λαϊκή επιταγή για αναδημιουργία του κόσμου, και η δύναμη της γλώσσας
για να επιτευχθεί ακριβώς αυτό, είναι μεγάλη. Αυτούς που πιέζουν για μια
«ουδέτερη από γένη» («gender-neutral») γλώσσα δεν τους απασχολεί το
θέμα από μια γλωσσολογική άποψη ή από αυτό που νεκροί – πλέον – άνθρωποι
όπως ο Βίκτωρας Ουγκώ πίστευαν για τη ζωή και τον κόσμο, όσο από την
άποψη της απαλλαγής του κόσμου από τη διαφοροποίηση των φύλων.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ενώ
η αντικατάσταση, σύμφωνα με τις προτεινόμενες από τον ΟΗΕ οδηγίες, των
λέξεων «boyfriend» («φίλος») ή «girlfriend» («φίλη») από τη λέξη
«partner» («σύντροφος» αλλά ταυτόχρονα και «συνεργάτης» πχ. σε μια
επιχείρηση) μπορεί να φαίνεται εκ πρώτης όψεως παράξενη αλλά ακίνδυνη, η
χρήση ενός όρου που σχετίζεται με την επιχειρηματικότητα («partner»)
στη θέση λέξεων που σχετίζονται με τις σχέσεις των δύο φύλων
(«boyfriend», «girlfriend») φανερώνει μια σημαντική αλλαγή στην οπτική
του κόσμου, τουτέστιν στην κοσμοθεωρία: μία (κοσμοθεωρία) στην οποία η
αγάπη, ο γάμος και η οικογένεια νοούνται πλέον ως συμβατικές υποχρεώσεις
παρά ως ηθικές ή πνευματικές και στην οποία οι άνθρωποι αγαπιούνται και
παντρεύονται και ζευγαρώνουν και κάνουν παιδιά επειδή αυτό απλά «έχει
μια ωραία αίσθηση», απλά τους κάνει να «νιώθουν ωραία», και όχι γιατί
αυτά είναι ωραία πράγματα από μόνα τους, στην ουσία και τον πυρήνα τους.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι
μεμονωμένες γλώσσες αποτελούν προϊόντα της συγκεκριμένης ιστορίας και
του πολιτισμού μιας ομάδας – οι Inuit της Γροιλανδίας θα περιγράψουν τον
καιρό διαφορετικά από μια φυλή του Αμαζονίου – αλλά κάθε γλώσσα
εκφράζει και κάποια στοιχεία, αντιλήψεις και πραγματικότητες με καθολική
ισχύ.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δεν
υπάρχει καμιά γνωστή γλώσσα χωρίς λέξεις για το «πόδι» ή το «χέρι» ή το
«κεφάλι». Αν και ορισμένες γλώσσες δεν είναι τόσο «φυλετικές» όσο
άλλες, με την έννοια ότι δεν αναθέτουν σε κάθε αντικείμενο ένα γένος ή
ένα άρθρο με γένος, δεν υπάρχει καμία γλώσσα στον κόσμο χωρίς λέξεις που
να περιγράφουν τις διαφορές φύλου. Κάθε γλώσσα έχει λέξεις για το
αρσενικό και το θηλυκό. Παρά το ότι οι ρόλοι των δύο φύλων διαφέρουν από
πολιτισμό σε πολιτισμό, οι υποκείμενες βιολογικές πραγματικότητες που
χαρακτηρίζουν το αρσενικό και το θηλυκό παραμένουν οι ίδιες.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι
Γραφές παρουσιάζουν το Θεό να δημιουργεί με τα λόγια εκ του μη όντως,
από το τίποτα (ΣτΜ: ακριβέστερα και θεολογικότερα τον Λόγο του Θεού, που
στην Ελληνική γλώσσα ως μια θαυμάσια λέξη περιεκτική εννοιών έχει το
μοναδικό πλεονέκτημα να αποδίδει ακριβέστερα το νόημα ερμηνευμένη
ταυτόχρονα ως και Λόγος-Λέξη και Λόγος-Λογική και Λόγος-Αίτιο του παντός
– βλ. «Εν Αρχή ην ο Λόγος» κ.τ.τ. από την έναρξη του Κατά Ιωάννην Ιερού
Ευαγγελίου). Καθώς αποτελούμε εικόνες Του Θεού και οι δικοί μας λόγοι
έχουν επίσης απίστευτη δύναμη να περιγράφουν την πραγματικότητα και
ακόμη, κατά μία έννοια, να δημιουργούν. Αλλά εμείς δεν δημιουργούμε εκ
του μη όντως. Οι λόγοι μας περιορίζονται μέσα στα πλαίσια του κόσμου που
ο Θεός δημιούργησε.</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κάθε
κοσμοθεωρία που αρνείται ότι ο κόσμος είναι μια δημιουργία του Θεού
θεωρεί συνάμα και την πραγματικότητα πιο ελαστική και ευεπηρέαστη από
ότι πράγματι είναι, και τον κόσμο ως ένα μέρος που όχι μόνο κατοικούμε
και φροντίζουμε, αλλά που ελέγχουμε. Σε έναν τέτοιο κόσμο, δεν υπάρχουν
λέξεις υψηλότερης αξίας από τις δικές μας, και έτσι φτάνουμε να ακούμε
κάποιους στα κλιμάκια των Ηνωμένων Εθνών να ομιλούν και γράφουν ωσάν να
δύνανται ουσιαστικά να δημιουργήσουν εκ νέου το ανθρώπινο πρόσωπο. Δεν
μπορούνε. Αλλά, από την άλλη, τα Ηνωμένα Έθνη ούτε έγιναν ποτέ «η
τελευταία και καλύτερη ελπίδα για ειρήνη».</span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ </b></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><a href="https://www.christianheadlines.com/columnists/breakpoint/the-united-nations-quest-to-create-a-genderless-world.html?utm_medium=fbpage&utm_source=chpg&utm_campaign=ch" rel="nofollow">https://www.christianheadlines.com/columnists/breakpoint/the-united-nations-quest-to-create-a-genderless-world.html?utm_medium=fbpage&utm_source=chpg&utm_campaign=ch</a></b></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πηγή: <a href="https://enromiosini.gr/arthrografia/%CE%B7-%CE%B5%CE%BA%CF%83%CF%84%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%B5%CE%AF%CE%B1-ohe-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1-%CE%B5%CE%BD%CF%8C%CF%82-%CE%BA/" rel="noopener" target="_blank">Ενωμένη Ρωμηοσύνη</a></span></span></div>
<div class="Subnormal">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "constantia" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://averoph.wordpress.com/2020/06/28/%ce%b7-%ce%b5%ce%ba%cf%83%cf%84%cf%81%ce%b1%cf%84%ce%b5%ce%af%ce%b1-ohe-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%b7-%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%af%ce%b1-%ce%b5%ce%bd%cf%8c%cf%82-%ce%ba/" target="_blank">https://averoph.wordpress.com</a> </span></span></div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-73471003127291843192020-06-28T19:00:00.000+03:002020-06-28T19:00:05.979+03:00 Θεόκλητος Ρουσάκης: Μιά ἀπάντηση - συμβουλή πρός τόν Ὑπουργό Ἄμυνας τῆς Τουρκίας Χουλουσί Ακάρ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5CDhOLNrzxVj9BFoxWPrbF4DZ8cCO4mJyKRhyrTocFx5IwB3K05yS-EITXQx8MjYFAqeseEckj1QVdyZDfc8XXyBAblsr_cOW68FbfQgudjjPd-KuANInWqYDC2ejhnb0IPhwkNHi3Oe9/s1600/AP_04052003905.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="847" data-original-width="1200" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5CDhOLNrzxVj9BFoxWPrbF4DZ8cCO4mJyKRhyrTocFx5IwB3K05yS-EITXQx8MjYFAqeseEckj1QVdyZDfc8XXyBAblsr_cOW68FbfQgudjjPd-KuANInWqYDC2ejhnb0IPhwkNHi3Oe9/s400/AP_04052003905.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07BAdw1-Lf0MvgzOjhOYo5Yb1M9g-X2NClx4rxupZSOiOBfyA9N771BLKKIPMGsvm9UrV9pr4IwuItMf4935rS-mev0IisCtEEHBCEV-UP3KV_8n_zndftJZV4LE7OnvOF1RQoJXt92ED/s1600/%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%258C%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25A1%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="162" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07BAdw1-Lf0MvgzOjhOYo5Yb1M9g-X2NClx4rxupZSOiOBfyA9N771BLKKIPMGsvm9UrV9pr4IwuItMf4935rS-mev0IisCtEEHBCEV-UP3KV_8n_zndftJZV4LE7OnvOF1RQoJXt92ED/s200/%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%258C%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25A1%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582.png" width="162" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Θεόκλητος Ρουσάκης</span></i></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Διαβάσαμε
τὶς τελευταῖες ἡμέρες, μεταξὺ τῶν ἄλλων δηλώσεων Τούρκων πολιτικῶν καὶ
στρατιωτικῶν παραγόντων, μιὰ δήλωση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἀμύνης τῆς Τουρκίας ποὺ
μετέδωσε ἡ Ηurriet στὴν ἱστοσελίδα της. Μιλῶντας σὲ δημοσιογράφο τοῦ
τουρκικοῦ καναλιοῦ Haber, ἰδιοκτησίας τῆς οἰκογένειας Ἐρντογάν, φαίνεται
ὅτι μεταξὺ ἄλλων ὁ Τοῦρκος Ὑπουργὸς Ἀμύνης δήλωσε : </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">«Θέλω
νὰ ὑπερτονίσω ὅτι μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια δὲν συμφέρει τοὺς Ἕλληνες νὰ
ἐμπλακοῦν σὲ πόλεμο μὲ τὴν Τουρκία. Ἐμεῖς αὐτὸ ποὺ λέμε, εἶναι νὰ
καθίσουμε καὶ νὰ συζητήσουμε». Σὲ ἄλλη μεταφραστικὴ ἐκδοχὴ ἡ δήλωση
φαίνεται νὰ εἶναι : '' Ἡ Ἑλλάδα δὲν θὰ θελήσει νὰ πολεμήσει μὲ τὴν
Τουρκία, ἀπὸ μαθηματικῆς ἄποψης δὲν εἶναι βολικὸ αὐτὸ καὶ τὸ τονίζω" ἐνῶ
σὲ μιὰ τρίτη ἐκδοχὴ ἡ δήλωση φαίνεται νὰ εἶναι: «Ἄς τὸ πῶ ἔτσι, εἶναι
ἕνα λεκτικὸ παραπάτημα. Ἐγὼ δὲν πιστεύω - καὶ θέλω νὰ τὸ τονίσω - ὅτι οἱ
Ἕλληνες μαθηματικὰ εἶναι δυνατόν, εἶναι σωστό, νὰ πολεμήσουν μὲ τὴν
Τουρκία».</span></span></b></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Κατόπιν αὐτοῦ θὰ ἦταν χρήσιμο νὰ ἐνημερώσουμε τὸν Ὑπουργὸ τῆς Τουρκίας ὅτι <b>ὅταν
κάνει ἐκτιμήσεις ποὺ ἀφοροῦν στὴ συμπεριφορὰ τοῦ ἀπειλουμένου Ἕλληνα,
νὰ λαμβάνει ὑπόψη πρωτίστως τὴν Ἑλληνικὴ Ἱστορία καὶ τὰ διδάγματά της</b>
καὶ νὰ μὴν παρασύρεται ἀπὸ τὸ γνωστὰ ἐθνικιστικὰ παραληρήματα μὲ τὰ
ὁποῖα μᾶς ἔχουν συνηθίσει τὸν τελευταῖο καιρὸ καὶ αὐτὸς ἀλλὰ καὶ ὁ
Πρόεδρός του. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Καταλαβαίνουμε
βέβαια τὴ μεγάλη ἀνάγκη τους νὰ στείλουν μηνύματα στὸ ἐσωτερικὸ τῆς
χώρας τους, ποὺ σκοπὸ ἔχουν τὴν ἀντιμετώπιση τῶν πολλῶν καὶ σοβαρῶν
ἐσωτερικῶν προβλημάτων τους, ἀλλὰ ὅταν ξεπερνᾶνε τὶς κόκκινες γραμμὲς
εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος, θὰ πρέπει νὰ εἶναι σίγουροι ὅτι θὰ βροῦν πάλι
σύσσωμο τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος ἀπέναντί τους.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ὅπως
τότε, τὸ 1821, ποὺ μετὰ ἀπὸ 400 σκλαβιᾶς αὐτὸ τὸ Ἔθνος ἀπέδειξε ὅτι
μπορεῖ ὅταν εἶναι ἑνωμένο νὰ δώσει τὸ μάθημα ποὺ πρέπει στοὺς κατακτητάς
του, παρὰ τοῦ ὅτι καὶ τότε ἡ '' <b>μαθηματική λογική</b> '' γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἦταν πολὺ χειρότερη ἀπ᾿ ὅτι εἶναι σήμερα.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ὅπως
ἔγινε καὶ πρὶν ἀπὸ 80 χρόνια ὅταν ὁ φασίστας Μπ. Μουσουλίνι προκειμένου
νὰ συνδράμει στὸν φίλο του Αδ. Χίτλερ, πιστὰ ἰδεολογικὰ ἀντίγραφα καὶ
οἱ δύο τοῦ δικοῦ του Κεμάλ Ἀτατούρκ, θελήσανε νὰ κάνουνε περίπατο στὴν
Ἑλλάδα καὶ νὰ σπιλώσουν τὴν Ἐθνική μας Ἀξιοπρέπεια. Τότε ποὺ οἱ λαοὶ τῆς
γῆς, ἀνάμεσά τους κάποιοι κραταιοὶ καὶ μεγαλώνυμοι, ἐνῶ παραδιδόταν
πανικόβλητοι στὴν πανστρατιὰ τοῦ Ἄξονα, ἡ Ἑλλάδα εἶχε τὴν τόλμη νὰ
ὑψώσει τὸ ἀνάστημά της. Μὲ σθεναρὴ ἀντίσταση τὸ Ἔθνος μας δίδαξε στὸν
κόσμο ὅτι δὲν ἀξίζουν τίποτα οἱ ἀριθμοὶ καὶ τὰ σύνεργα τοῦ ἀφανισμοῦ
μπροστὰ στὸ μεγάλο '<b>'ὅπλο</b>'' , ποὺ λέγεται ''<b>ἑλληνικὴ ψυχή</b>'', φυλαγμένο στὰ βάθη τῶν ἱστορικῶν τους στιγμῶν......</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Καὶ
τότε, οἱ ἀριθμοὶ λέγανε τὰ ἴδια με αὐτὰ ποὺ λένε σήμερα. Ὀχτὼ
ἑκατομμύρια οἱ Ἕλληνες, σαράντα ἑκατομμύρια οἱ Ἰταλοὶ κι ἄλλα ὀγδόντα οἱ
Γερμανοὶ σύμμαχοί τους, γι᾿ αὐτὸ εἶχαν τὴν ἴδια ἔπαρση ποὺ ἔχει τώρα ὁ
Τοῦρκος Ὑπουργός. Ἡ Ἱστορία ὅμως διδάσκει καὶ πρέπει νὰ τήν '' ἀκούσει''
, γιὰ νὰ μὴν κάνει τὸ ἴδιο λάθος ποὺ ἔκαναν τὸ 1940-41 οἱ ὁμοϊδεάτες
του. Γιὰ νὰ μάθει ὅτι αὐτὸ τὸ Ἔθνος ἐδῶ καὶ 3000 χρόνια, <b>τὴν διαδρομή του δὲν τὴν καθορίζει μὲ σύμβουλο τό '' βιβλίο τῆς ἀριθμητικῆς'' ἀλλὰ ὁδοδείκτης του εἶναι τό ''βιβλίο τῆς Ἱστορίας</b>''. Διότι μὲ σύμβουλο τό '' βιβλίο τῆς ἀριθμητικῆς'', δοῦλοι θὰ εἴμασταν ἀκόμη στοὺς προγόνους του τοὺς Ὀθωμανοὺς.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Καὶ
τότε τὴν ἀναβίωση τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας φαντασιωνόταν ὁ Μουσολίνι
καὶ τὴν Ἀρία φυλὴ ὁ Χίτλερ. Ἔτσι καὶ τώρα ὁ κύριος Ὑπουργὸς ὡς πιστὸ
ἀντίγραφό τους, προσπαθεῖ ὑπερφίαλα νὰ ἀναστήσει μιὰ ἄλλη αὐτοκρατορία,
τὴν Νέο - ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία, μὲ τὶς ἴδιες προκλητικὲς καὶ
τρομοκρατικὲς μεθόδους τοῦ Χίτλερ καὶ τοῦ Μουσολίνι. Ἕνας ὁ γνώμονας στὴ
σκέψη του καὶ τὸ μέτρο τῆς σύγκρισης. Οἱ ἀριθμοί. <b>Εὔκολη καὶ
ἁπλουστευμένη ἡ σκέψη του ἀλλὰ λανθασμένη ἡ ἐκτίμησή του καὶ περισσότερο
λανθασμένη καὶ θανάσιμη ἡ ἄγνοιά του ὅταν πρόκειται γιὰ τὸ μέτρημα τῶν
δυνάμεων τῆς ψυχῆς.</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Ἐμεῖς λοιπὸν μὲ τὰ ἴδια ''ὅπλα'' θὰ πολεμήσουμε καὶ σήμερα.</b>
Καὶ εἶναι αὐτὰ ποὺ τὸ ἀξιακὸ σύστημα τοῦ Τούρκου Ὑπουργοῦ καὶ τῶν
συμπατριωτῶν του δὲν θὰ μπορέσει ποτὲ νὰ ἀξιολογήσει. Διότι οἱ Τοῦρκοι
ὅτι πετύχανε στὴν ἱστορία τους εἶναι δομημένο πάνω στὸ αἷμα τῶν
γενοκτονιῶν, τῶν ἐκκαθαρίσεων ἀμάχων πληθυσμῶν διὰ τῆς βίας καὶ τῆς
πειρατείας.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Στὶς
ἄθλιες προκλήσεις του γιὰ νὰ θάψει τὴν εἰρήνη στὴν περιοχή, ἐμεῖς θὰ
ἀπαντήσουμε πάλι μὲ τὴ δύναμη ποὺ μᾶς δίνει ἡ ψυχὴ καὶ ἡ Ἱστορία μας.
Γιατί ἐκεῖ ἔχει κρυμμένες ὁ λαὸς μας ὅλες της ἀξίες τῆς ζωῆς καὶ τοῦ
πολιτισμοῦ του. Αὐτὸς ὁ λαὸς τοῦ πυρρίχιου, τοῦ πεντοζάλη, τοῦ συρτοῦ
καὶ τοῦ τσάμικου ποὺ συνέτριψε τότε τοὺς δύο μύθους τοῦ φασισμοῦ καὶ τοῦ
ἐθνικοσοσιαλισμοῦ, θὰ συντρίψει πάλι καὶ τὸν μῦθο τοῦ νοε-οθωμανισμοῦ,
ἂν τὸ θράσος του τὸν τυφλώσει καὶ συνεχίσει νὰ προκαλεῖ ἀσύστολα.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Γιὰ
τὸ λόγο αὐτὸ πρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίσουμε ὅτι ἐμεῖς στὴν Ἱστορία μας
ζήσαμε πολλὲς φορὲς τὴν ἀπειλὴ τῶν ἰδανικῶν τῆς ἐλευθερίας μας καὶ τῆς
ἐθνικῆς μας ἀξιοπρέπειας, ὅπως τὴν ζοῦμε καὶ τώρα ἀπὸ τὴν τυχοδιωκτικὴ
πολιτικὴ τῆς χώρας του εἰς βάρος μας. Ὅπως ὅμως στὸ παρελθόν, ἔτσι καὶ
τώρα, δὲν ὑπάρχει πιὰ στὴ συνείδησή μας ἄλλη ἀξία, ἄλλη ἰδέα, ἄλλος
σκοπός, ἄλλη φροντίδα, ἔξω ἀπὸ τὴν προστασία, ἔναντι οἱουδήποτε
τιμήματος, τῆς προστασίας αὐτῶν τῶν ἰδανικῶν.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ἡ
Ἑλλάδα ἀναδύεται πάλι ἀπ᾿ τὰ βάθη τοῦ εἶναι μας καὶ τὰ σκεπάζει ὅλα.
Δὲν αἰσθανόμαστε πιὰ τίποτα ἄλλο, παρὰ μονάχα τὸ ἔνστικτο τῆς διατήρησης
τῆς ἐθνικῆς μας ἀξιοπρέπειας.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Ἀντιστράτηγος (ἐ.ἀ.) Θεόκλητος Ρουσάκης</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Ἐπίτιμος Διοικητὴς Β' Σώματος Στρατοῦ</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>__________________</b></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #990000;">Σχόλιο Πᾶνος:</span></b> Ἐμεῖς νὰ συμπληρώσουμε καλύπτοντας <b>μιὰ παράλειψη</b> ὅσον ἀφορᾶ τὸ «ὅπλο τοῦ Ἕλληνα», τὴν «ἑλληνικὴ ψυχή» ὅπως πολὺ σωστὰ ἀναφέρει στὸ πολὺ ἀξιόλογο ἄρθρο του ὁ ἀρθρογράφος.</span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ἐμεῖς ἔχουμε πρωτίστως ἕνα <b>πολὺ μεγάλο ὅπλο!</b></span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ἔχουμε <b>τὸν Χριστὸ... τὴν Παναγία μας!</b></span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ἔχουμε τὴν <b>Ὀρθόδοξη Πίστιν μας!</b></span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Μὲ αὐτὴ τὴν Πίστη ἐνισχύθηκε</b> ἡ «ἑλληνικὴ ψυχή» καὶ ἀντεπεξῆλθε σὲ ὅλες τὶς πολεμικὲς ἀναμετρήσεις μὲ σθεναρὴ ἀντίσταση καὶ ἄς ἔδειχναν ἄλλα οἱ ἀριθμοί!</span></span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ἄς μὴν τὸ ξεχνᾶμε ποτὲ αὐτὸ, σὲ καμμία περίσταση τῆς ζωῆς μας, <b>ὅποιο καὶ νὰ εἶναι τὸ κάλεσμα...</b> </span></span></i><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="color: #783f04;"> </span></span></span></b></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="color: #783f04;">«Πᾶνος»</span></span></span></b></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="color: #783f04;"><a href="https://ethnegersis.blogspot.com/2020/06/blog-post_836.html#more" target="_blank">https://ethnegersis.blogspot.com/2020/06/blog-post_836.html#more</a> </span></span></span> </b></span></span>
</div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-38958058466474291402020-06-28T15:00:00.000+03:002020-06-28T15:00:03.222+03:00 «Ερχεται η καταστροφή της Τουρκίας»: Σοκαριστική πρόβλεψη Τούρκου στρατηγού <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGGbPuvjMG9APza9dL0FP9_vhiMvT9OdReHnIim5pNeg8X54DM5_QMbJVDHUb4snEkdqJooTymuzh-8T90LgQNBDu-DCZsvVr4MDNJ4Fx3YsyjgTeS8_U2E2jaWA6yiqpXuXx4_TZInSly/s1600/Ergin-Saygun_slpress.gr_.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="758" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGGbPuvjMG9APza9dL0FP9_vhiMvT9OdReHnIim5pNeg8X54DM5_QMbJVDHUb4snEkdqJooTymuzh-8T90LgQNBDu-DCZsvVr4MDNJ4Fx3YsyjgTeS8_U2E2jaWA6yiqpXuXx4_TZInSly/s400/Ergin-Saygun_slpress.gr_.png" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
Στην εκτίμηση ότι έρχεται η καταστροφή της Τουρκίας, προχώρησε ο Τούρκος στρατηγός, πρώην υπαρχηγός ΓΕΕΘΑ Εργκίν Σαϋγκούν.<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /> <br />
«Στο τέλος θα έλθει η σειρά της Τουρκίας. Αυτό το λέω εκ βάθους
καρδίας. Και λυπάμαι γι’ αυτό. Όμως αυτή είναι η αλήθεια. Αν οι ΗΠΑ μας
βλέπει ως εχθρούς, εγώ ως στρατιωτικός, ως στρατός πρέπει να αμυνθώ.
Όμως μην περιμένετε να αμυνθώ κατά των ΗΠΑ με αμερικανικά όπλα. Αν
πάρετε ένα οπλικό σύστημα από τις ΗΠΑ, δεν σας δίνουν τους πηγαίους
κωδικούς. Οι ΗΠΑ τους κρατάει κρυφούς. Αυτό σημαίνει ότι όποτε θέλει
μπορεί να κλειδώσει αυτά τα όπλα», προέβλεψε ο στρατηγός, αφού είπε πως
ήδη έχουν καταστραφεί το Ιράκ και η Συρία.<br /> <br /> Αυτή την
προειδοποίηση σοκ του πρώην υπαρχηγού ΓΕΕΘΑ την δημοσίευσε το
Ιντερνετχαμπέρ και έγινε κατά την διάρκεια εκδήλωσης που διοργάνωσε το
Turkish Heritage Organization, στην Ουάσιγκτον.<br /> <br /> Ο απόστρατός
αντιστράτηγος Εργκίν Σαϋγκούν, ο οποίος διετέλεσε Β΄ Αρχηγός ΓΕΕΘΑ και
Διοικητής 1ης Στρατιάς, με αφορμή την κρίση στις αμερικανοτουρκικές
σχέσεις είπε ότι οι S-400 είναι ένα μικρό πρόβλημα και ότι υπάρχουν άλλα
θέματα που πρέπει να δοθεί προσοχή.<br /> <br /> Αναφερόμενος στο θέμα των
S-400, ο Σαϋγκούν είπε ότι «Φοβάμαι ότι τα προβλήματα μεταξύ Τουρκίας
και ΗΠΑ είναι πολύ περισσότερα από τους S-400. Κατά την άποψή μου οι
S-400 είναι ένα μικρό πρόβλημα», όπως δημοσίευσε η ιστοσελίδα
internethaber.com και αναδημοσίευσε το sigmalive.com.<br /> <br /> Οι ΗΠΑ δεν θέλουν να δουν την Τουρκία να γίνεται περιφερειακή δύναμη<br /> <br />
Ο απόστρατος αντιστράτηγος είπε ότι το πρόβλημα στις σχέσεις
Τουρκίας-ΗΠΑ δεν περιορίζεται στο αν η Τουρκία πάρει ή δεν πάρει τους
S-400 ή τα F-35 και συνέχισε: «Αν δεχτούμε να τελειώσουμε το πρόβλημα
των S-400, τότε είμαι σίγουρος ότι θα μπουν στο τραπέζι άλλες
απαιτήσεις. Θα μας πουν «Μην κάνεις συμφωνίες με το Ιράν», αν πούμε κι
εδώ ναι, μετά θα μας πουν «εντάξει, τώρα δεχτείτε το κουρδικό κράτος που
κάνουμε στη Β. Συρία». Αν πούμε όχι σ’ αυτό, τότε θα μας πούνε «δεν
έχετε το δικαίωμα να κάνετε έρευνες στην Αν, Μεσόγειο». Γι’ αυτό λέω ότι
για μένα το πρόβλημα δεν είναι οι S-400 και τα F-35. Οι ΗΠΑ δεν
αποδέχονται την ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική της Τουρκίας και δεν
θέλουν να γίνουμε περιφερειακή δύναμη».<br /> <br /> Μεγαλύτερο θέμα είναι η ασφάλεια του Ισραήλ<br /> <br />
Ο απόστρατος αντιστράτηγος Σαϋγκούν είπε για τα F-35: «Η αποβολή της
Τουρκίας από το πρόγραμμα παραγωγής των F-35συζητήθηκε δέκα χρόνια πριν
στην Επιτροπή Εξωτερικών και Άμυνας του Κογκρέσου. Κι αυτό γιατί αν η
Τουρκία παραλάβει τα F-35, θα ανατραπούν οι ισορροπίες στη Μέση Ανατολή.
Το Ισραήλ θα χάσει την αεροπορική υπεροχή που έχει τώρα. Για τις ΗΠΑ
και τη Δύση στη Μέση Ανατολή υπάρχουν δύο σοβαρά ζητήματα. Το ένα είναι
το Ισραήλ και το άλλο οι ενεργειακές πηγές. Στη Μέση Ανατολή δεν υπάρχει
κράτος φιλικό προς το Ισραήλ. Μπορούν όμως να δημιουργήσουν ένα. Το
ανεξάρτητο κουρδικό κράτος. Αυτό είναι αρκετό; Όχι, πρέπει να
καταστρέψεις τους εχθρούς».<br /> <br /> Ο Τούρκος στρατηγός ανέφερε ότι οι
ΗΠΑ πρέπει να δείξουν κατανόηση στις νόμιμες ανάγκες άμυνας και
ασφάλειας που έχει η Τουρκία και να πάψουν να την απειλούν όταν
αποπειράται να βελτιώσει την άμυνά της.<br /> <br /> Να σημειωθεί ότι ο
στρατηγός Σαϋγκούν υπηρέτησε ως Β΄Αρχηγός ΓΕΕΘΑ της Τουρκίας, ο οποίος
είναι πιο ισχυρός από τον Αρχηγό ΓΕΕΘΑ, αφού αυτός είναι που κρατάει τα
σχέδια ενώ ελέγχει και τους μηχανισμούς του βαθέος κράτους.<br /><br /><span style="font-size: x-small;"><a href="https://vimapress.gr/">https://vimapress.gr/</a> <a href="https://thesecretrealtruth.blogspot.com/2020/06/blog-post_8479.html">https://thesecretrealtruth.blogspot.com/2020/06/blog-post_8479.html</a></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_588.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_588.html</a> </span></div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-69475056141876622562020-06-28T11:00:00.000+03:002020-06-28T11:00:00.817+03:00 Δεν είναι δυνατόν να ζήση κανένας με ευσέβεια, αν δεν λογαριάζει την κάθε μέρα του ως την τελευταία της ζωής του <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzerC0XDwU6uOUmME_ETaEY7iQf2gTScqF4vMsCefDU7BawFLULTH6hCnFM6Il2z1gdjB-dWm01vTNVmsWm_k9s_FfBKvyFQf-3cqSmDOYJouN_mK2aLT09WBh1NqiuLTGfVQeXLvGXU/s1600/grave.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="940" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzerC0XDwU6uOUmME_ETaEY7iQf2gTScqF4vMsCefDU7BawFLULTH6hCnFM6Il2z1gdjB-dWm01vTNVmsWm_k9s_FfBKvyFQf-3cqSmDOYJouN_mK2aLT09WBh1NqiuLTGfVQeXLvGXU/s400/grave.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i>Γίνεται λόγος γιά τό θάνατο καί μερικοί ἀποροῦν΄ γιατί νά μήν ὑπάρχη πρόγνωση τοῦ χρόνου πού θά ἒρθη ὁ θάνατος;</i></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i>
Ἀφοῦ εἶναι ἐυεργετική ἡ μνήμη τοῦ θανάτου, δέν θά ἢταν ὠφέλιμη καί ἡ
γνώση τοῦ χρόνου πού αὐτός θά συμβῆ; Ἡ ἀπάντηση εἶναι΄ὂχι! Ἡ ἀμέλεια καί
ἡ ραθυμία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι τόσο μεγάλη, πού θά ἀνέβαλλε κάθε ἓνας ἐπί
μέρους ἂνθρωπος τή σωτηρία του γιά τήν ὣρα τοῦ θανάτου του (π.χ.
βάπτισμα, μετάνοια κλπ). </i></span><br />
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i>Ἒτσι
ὃμως θά περνοῦσε ἡ ζωή του μόνο στήν ἁμαρτία. Καί θά ἧταν τόση ἡ
σκλήρυνσή του ἀπό τήν ἁμαρτία, ὣστε θά ἦταν ἀδύνατη πιά ἡ μετάνοιά του,
ἐπειδή θά ἒμενε ἀδιόρθωτος σκεπτόμενος ἒτσι. Γι' αὐτό εἶναι ἀναγκαία ἡ
μνήμη τοῦ θανάτου. Ὁδηγεῖ σέ πνευματική δραστηριοποίηση τόν ἂνθρωπο καί
τόν ὠθεῖ στήν πραγμάτωση τῆς ἀρετῆς. </i></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i>Εἰπώθηκε
πώς δέν εἶναι δυνατόν νά ζήση κανένας μέ εὐσέβεια, ἂν δέν λογαριάζη τήν
κάθε μέρα του ὡς τήν τελευταία τῆς ζωῆς του. Προκαλεῖ τό θαυμασμό μας
πώς καί Ἓλληνες φιλόσοφοι ἀκόμη τονίζουν τή σημασία τῆς μνήμης θανάτου.</i></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i>Πραγματικά
αὐτό λέει καί ἡ Ἁγία Γραφή, πού κάνει τήν ἀκόλουθη προτροπή΄ "μιμνήσκου
τά ἒσχατά σου καί εἰς τόν αἰώνα οὐχ ἁμαρτήσεις. </i></span><br />
<div>
</div>
<div>
<span style="background-color: #cfe2f3; color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Ἱερομ. Εὐσεβίου Βίττη,<br />Πρός ΗΔΟΝΗΣ ΟΔΥΝΗΣ ΥΠΕΡΒΑΣΗ</span></div>
<div>
<span style="background-color: #cfe2f3; color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"> </span></div>
<div>
<span style="background-color: #cfe2f3; color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_230.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_230.html</a> </span></div>
</div>
</div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-54978446669128362352020-06-27T23:00:00.000+03:002020-06-27T23:00:08.858+03:00 Πρόσεχε την συνείδησίν σου, τα έργα σου να είναι γνήσια. (Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεϊτης) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5S-2RmESgBmnn1lZXiEXncu44f0ExhH4ngZUtoUQAzLW9V8ILjeaxLSESChdGcNciW0r0-TRB1__5mJ9GoMDP3zWClw0pewsrIB4EjpwOk1QLOinQUjUdMLHQjWgH1MPnrBFvAdNgdG4S/s1600/elder+ephraim+114.jpg"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5S-2RmESgBmnn1lZXiEXncu44f0ExhH4ngZUtoUQAzLW9V8ILjeaxLSESChdGcNciW0r0-TRB1__5mJ9GoMDP3zWClw0pewsrIB4EjpwOk1QLOinQUjUdMLHQjWgH1MPnrBFvAdNgdG4S/s400/elder+ephraim+114.jpg" width="300" /><a name='more'></a></a>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><i><b> </b></i></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><b>Πρόσεχε την συνείδησίν σου, τα έργα σου να είναι γνήσια. Όχι άλλο εις το στόμα και άλλο εις την καρδίαν σου. <br />Αγάπησε
την αλήθειαν, φοβήσου τον έλεγχον της συνειδήσεώς σου, διόρθωνε τον
εσωτερικόν σου άνθρωπον, δια να μη μετανοήσης εις το ύστερον ματαίως. <br />Αυτά, και ο Θεός να είναι μαζί σου και η χάρις του Αγίου Πνεύματος να σε ενδυναμώνη προς εφαρμογήν των νουθεσιών.<br /><br />Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεϊτης </b></i></span><br />
<div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><a href="http://elderephraimarizona.blogspot.com/2018/07/blog-post_10.html">http://elderephraimarizona.blogspot.com/2018/07/blog-post_10.html</a></i></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_156.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_156.html</a> </i></span></div>
</div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-27277711771263717572020-06-27T19:00:00.000+03:002020-06-27T19:00:07.628+03:00 Μια μέρα στο σχολείο στην Αρχαία Ελλάδα! <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEistVwODvtqpbqWeSzJJpUHjbN-fTH_yU6RPJ2K4KY6_fCoNtGPsqQARzAGhstIK4-6leHv2rDd3FmUvZ7hbMYGxhw81swORtSAFE4j6rpUeXWM8pEDn7rESlgwKGX-46cV-vvK0odObJkK/s1600/%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25B4%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="401" data-original-width="512" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEistVwODvtqpbqWeSzJJpUHjbN-fTH_yU6RPJ2K4KY6_fCoNtGPsqQARzAGhstIK4-6leHv2rDd3FmUvZ7hbMYGxhw81swORtSAFE4j6rpUeXWM8pEDn7rESlgwKGX-46cV-vvK0odObJkK/s400/%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25B4%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Πρώτη μέρα στο σχολείο και τα παιδιά φέρουν με χαρά σακίδια με την
εικόνα των αγαπημένων τους ηρώων, μέσα έχουν τετράδια, μολύβια, χάρακες,
γόμα, κολατσιό και ίσως και κάνα παιχνιδάκι, έτοιμοι να ξεκινήσουν μια
καινούρια σχολική χρονιά…<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a> <br /><br />Αλλάξτε τα τετράδια με πήλινα πινάκια και
πάπυρο, τα μολύβια με γραφίδες και μελάνια και προσθέστε μια λύρα, έναν
αυλό, έναν άβακα για το μέτρημα και έχουμε όλα τα απαραίτητα που
χρειάζεται ένα παιδί στην Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ.! Για να μεταφέρουν
όλα αυτά χρειάζεται μια τεράστια σάκα, γι’ αυτό καλύτερα να τα
κουβαλήσει ο παιδαγωγός, ο δούλος που μεγαλώνει το παιδί. Ο παιδαγωγός
έχει τη βασική ευθύνη για την εκπαίδευσή του και το συνοδεύει στα σπίτια
των δασκάλων όπου γίνονται τα μαθήματα. Εκεί θα τον περιμένει μέχρι να
επιστρέψουν μαζί στο σπίτι. Στα καθήκοντά του είναι και να επιβλέπει το
παιδί στη μελέτη του. <br /><img height="261" src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/pic1.png?w=300&h=196" width="400" /><br /><br />Μαθητές και δάσκαλοι! <br /><br />Το
πρώτο μάθημα ξεκινάει με το γραμματιστή. Είναι ο δάσκαλος που διδάσκει
ελληνικά, ανάγνωση, γραφή και αριθμητική. Ο γραμματιστής δίδασκε επίσης
τον μαθητή να διαβάζει και να αποστηθίζει τα έργα των μεγάλων ποιητών.
Το παιδί πρώτα θα μάθει το αλφάβητο, μετά ανάγνωση και γραφή. Το παιδί
χρησιμοποιεί ένα πινάκιο που έχει μια στρώση κεριού που χαράζεται εύκολα
με τη μυτερή πλευρά της γραφίδας, ενώ με την άλλη πλευρά, τη στρογγυλή,
μπορεί εύκολα να διορθώσει τα λάθη που κάνει. Στο μάθημα της
αριθμητικής με τη βοήθεια του άβακα, το παιδί θα μάθει να μετράει και να
κάνει αριθμητικές πράξεις.<br /> <br /><img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/01/astragaloi-from-boeotia.jpg?w=705" /><br /><br />Αστράγαλοι. Θήβα <br /><br />Μετά
έχει σειρά το μάθημα του κιθαρωδού. Εκεί το παιδί παρακολουθεί ωδική
και μουσική, μαθαίνει να τραγουδάει και να παίζει μουσικά όργανα, κυρίως
λύρα και δίαυλο (έναν διπλό αυλό). Με τη συνοδεία των μουσικών οργάνων,
τα παιδιά μαθαίνουν να απαγγέλλουν και να τραγουδούν τα έργα των
ποιητών. Το μάθημα απαιτεί συγκέντρωση για να μπορούν τα παιδιά να ακούν
και να μιμούνται τις κινήσεις του δασκάλου. Σκοπός είναι να
εξευγενίσουν την ψυχή τους με όμορφες μουσικές και μελωδίες και να
μυηθούν στην ομορφιά της Τέχνης. <br /><br />Το τελευταίο μάθημα είναι η
γυμναστική και γίνεται στο σπίτι του παιδοτρίβη ή στις παλαίστρες. Ο
παιδοτρίβης φροντίζει για τη φυσική ανάπτυξη του παιδιού. Δίδασκαν στα
παιδιά την πάλη, το παγκράτιο, το τρέξιμο, το άλμα και τη ρίψη του
δίσκου και του ακοντίου. Με τη γυμναστική το παιδί αποκτά ένα υγιές και
δυνατό σώμα και μαθαίνει να μη δειλιάζει, αφού μπορεί να υπερασπίζεται
τον εαυτό του λόγω της καλής του φυσικής κατάστασης. <br /><br />Έτσι είναι
το πρόγραμμα της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, κάθε μέρα χωρίς καλοκαιρινές
διακοπές μέχρι να κλείσει τα δεκατέσσερα του χρόνια. Ως τότε θα μπορεί
να γράφει με άνεση, θα έχει μάθει να απαγγέλλει ποιήματα του Ομήρου για
τον Τρωικό πόλεμο και για την Οδύσσεια και να τα συνοδεύει με μουσική,
όλα αυτά έχοντας αποκτήσει ένα σμιλεμένο και υγιές σώμα. <br /><br />Για την
επιτυχία όμως της εκπαίδευσης, το παιδί προετοιμάζεται ήδη από το σπίτι
του. Η μητέρα, ο πατέρας και ο παιδαγωγός φροντίζουν να διδάσκουν στο
παιδί το όμορφο και το δίκαιο και φροντίζουν να του δώσουν σωστή αγωγή,
που είναι πολύτιμο εφόδιο για την μετέπειτα ανάπτυξη του πνεύματος και
του χαρακτήρα του. Η συνέχεια της εκπαίδευσης και της πνευματικής
καλλιέργειας του παιδιού έρχεται σαν φυσικό ακόλουθο με τις ειδικευμένες
γνώσεις που παίρνει από τους δασκάλους του. <br /><br />Στόχος της
εκπαίδευσης είναι η δημιουργία ενός σωστού και ενάρετου πολίτη και όχι η
μετάδοση γνώσεων με σκοπό την άσκηση επαγγέλματος και τον πλουτισμό.
Έτσι το παιδί θα μάθει να ζητάει το καλό του συνόλου και όχι το ατομικό
του καλό. Θα έχει αγωγή και ηθικές αξίες, θα αποκτήσει ακέραιο χαρακτήρα
και θα είναι δυνατός. Θα μπορεί να γευτεί και να χαρεί την ομορφιά της
Τέχνης. <br /><br />Ω χαίρε μικρέ ήρωα! Τώρα είσαι έτοιμος να συνεχίσεις
προς το δρόμο άλλων βαθύτερων γνώσεων που θα σε οδηγήσουν να γίνεις ένας
σωστός πολίτης.<br />
<br />Μια εικόνα…χίλιες λέξεις <br /> <br /> <a href="https://greektoys.org/ancient-notebook/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/09/ancient-notebook.jpg?w=231&h=231&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/ancient-stylus-inkwell/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/09/ancient-stylus-inkwell.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/minolta-digital-camera/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/roman-abacus.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/greek-education/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/greek-education.gif?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/lyra/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/lyra.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/roman-pinakio/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/roman-pinakio.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/pinakio/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/pinakio.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/greek-eduaction_cover/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2015/09/greek-eduaction_cover.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/berlin_painter_ganymedes_louvre_g175/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/07/berlin_painter_ganymedes_louvre_g175.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <br /> <a href="https://greektoys.org/2017/01/23/aptiki-syllogi-neo-mouseio-thivas/astragaloi-from-boeotia/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/01/astragaloi-from-boeotia.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br /> <a href="https://greektoys.org/ancient-spinning-top/"> <img src="https://greektoys.files.wordpress.com/2017/07/ancient-spinning-top.jpg?w=137&h=137&crop=1" /> </a> <br />Βιβλιογραφία <br /><br />ΓΚΑΡΛΑΝΔ, Ρ. (2001): Οι αρχαίοι Έλληνες: Η καθημερινή τους ζωή, Αθήνα, Ελλάδα. <br />ΚΕΝΙΓΚ, Β. (2010): Η ζωή των παιδιών στην αρχαία Ελλάδα. Αθήνα, Ελλάδα. <br />ΠΛΑΤΗ, Μ – ΜΑΡΚΟΥ, Ε. (2008): Λέων και Μελίτη: η καθημερινή ζωή στην αρχαία Αθήνα. Αθήνα, Ελλάδα. <br />Education in Ancient Greece, Wikipedia <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Education_in_ancient_Greece">https://en.wikipedia.org/wiki/Education_in_ancient_Greece</a><br />
<br />
<a href="https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/">https://greektoys.org/2015/09/14/greektoys_education_ancient_greece/</a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_322.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_322.html</a> </div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-90075906271484748662020-06-27T15:00:00.000+03:002020-06-27T15:00:04.174+03:00 Συντήρηση τροφίμων χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4H2ftI4jV8uTpJxImFh8fZsPcSwXaRXOw-E8NVSm5ybXL6L3N6ZrCojmIW7T-mg-fwudx7qjD8nWWFDDH4SEvo5zqSQXUEJnmLrFlwMMj05xyJTrnrv5lfzFh2yy3up-4w29z4rDQnXg/s1600/Petros_sain-pel-sintirisi+trofimon+xwris+reuma_.jpg"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4H2ftI4jV8uTpJxImFh8fZsPcSwXaRXOw-E8NVSm5ybXL6L3N6ZrCojmIW7T-mg-fwudx7qjD8nWWFDDH4SEvo5zqSQXUEJnmLrFlwMMj05xyJTrnrv5lfzFh2yy3up-4w29z4rDQnXg/s400/Petros_sain-pel-sintirisi+trofimon+xwris+reuma_.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a> <br />
Συντήρηση τροφίμων χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα,<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>Α’ μέρος <br />
Γράφει από το ΠΕΛΙΤΙ ο Παναγιώτης Σαϊνατούδης<br />
Το διάστημα που είχα ζήσει στο Δασωτό Κ. Νευροκοπίου (1993-1998) είχα
δει τις γυναίκες να συλλέγουν ραδίκι αυτή την εποχή (Μάρτιο, Απλρίλιο,
Μάιο), να το ξεραίνουν και να το αποθηκεύουν, για το χειμώνα. <br />
<br />
Η παλιότερη τεχνική συντήρησης τροφίμων είναι η αποξήρανση στον ήλιο. Η
Ελλάδα δόξα τω Θεώ έχει ένα μεγάλο διάστημα ηλιοφάνειας στη διάρκεια του
χρόνου και μπορούμε να κάνουμε πολλά πράγματα με τον ήλιο. Η αρχαιότερη
μέθοδος συντήρησης τροφίμων είναι η αποξήρανση στον ήλιο. Η αποξήρανση
γίνεται τους καλοκαιρινούς μήνες, όταν υπάρχει μεγάλο διάστημα
ηλιοφάνειας και λίγες βροχές. Στον ήλιο μπορούμε να στεγνώσουμε:
ντομάτες, σύκα, σταφίδες, μανιτάρια, μήλα, αχλάδια, μούρα, πιπεριές,
μελιτζάνες, κολοκυθάκια ,κ.α. Ο χώρος μας θα πρέπει να έχει καλό
αερισμό. <br />
Μια άλλη διαδεδομένη τεχνική είναι η κονσερβοποίηση σε γυάλινα βάζα.
Μπορούμε να κονσερβοποιήσουμε λαχανικά, φρούτα και κρέας. Ένα πολύ
σημαντικό σημείο είναι η αποστείρωση του δοχείου που θα χρησιμοποιήσουμε
που μπορεί να είναι μεταλλικό ή γυάλινο. Η αποστείρωση γίνεται με
βραστό νερό. Αφού αποστειρώσουμε το δοχείο χωρίς να βάλουμε τα χέρια μας
μέσα στο βάζο προσθέτουμε τα λαχανικά που θέλουμε να κονσερβοποιήσουμε,
προσθέτουμε νερό και κλείνουμε το καπάκι. Τοποθετούμε το βάζω σε μια
κατσαρόλα με ζεστό νερό όπου σκεπάζει το βάζο και το βράζουμε για 10-15
λεπτά. Ανάμεσα στα βάζα βάζουμε μια καθαρή πετσέτα έτσι ώστε να μην
χτυπάμε. Για να δούμε αν πέτυχε η κονσερβοποίηση, ελέγχουμε αν έχει
βουλιάξει προς τα μέσα το κέντρο των καπακιών στα βάζα και δεν
ανεβοκατεβαίνει όταν το πιέζουμε, πράγμα που μας εξασφαλίζει ότι έχει
δημιουργηθεί κενό αέρος. Στην αντίθετη περίπτωση, που έχει πάρει αέρα η
κονσέρβα μας, θα πρέπει να επαναλάβουμε τη διαδικασία ή να καταναλωθεί
άμεσα. Όταν ανοίξουμε την κονσέρβα μας είναι καλό να βράσουμε το
φαγητό για 5 λεπτά πριν το καταναλώσουμε. <br />
Συντήρηση σε αλκοόλ, είναι μια άλλη τεχνική. Μπορούμε να συντηρήσουμε
κυρίως φρούτα εδώ. Με αλκοόλ και ζάχαρη μπορούμε να κάνουμε και τα δικά
μας σπιτικά ηδύποτα, π. χ με κράνα. Πέρνουμε, 2 κιλά κράνα, 1/2 κιλό
ζάχαρη και 1 λίτρο τσίπουρο <br />
Βάζουμε σε μια γυάλα ή βάζο τα κράνα με τη ζάχαρη εναλλάξ. Το τελευταίο στρώμα να είναι ζάχαρη.<br />
Αφήνουμε τη γυάλα στον ήλιο για 2 μήνες περίπου, ώσπου να λιώσει πολύ καλά η ζάχαρη. Ενδιάμεσα κουνάμε τη γυάλα κατά διαστήματα.<br />
Προσθέτουμε το τσίπουρο και το αφήνουμε άλλες 15-20 μέρες στον ήλιο.<br />
Δοκιμάζουμε και προσθέτουμε ανάλογα τα γούστα μας ζάχαρη ή τσίπουρο.<br />
Φιλτράρουμε και βάζουμε το λικέρ σε μπουκάλια. <br />
Συντήρηση τροφίμων με αλάτι, αυτή είναι μια επίσης παλιά τεχνική. Η πιο
γνωστή μας τεχνική είναι να βάλουμε το αλάτι πάνω στα τρόφιμα π.χ ελιές.
<br />
Για να κάνουμε μαύρες ελιές σταφιδάτες, θα πάρουμε τις ελιές θα τις
βάλουμε μέσα σε ένα κανάβινο τσουβάλι, ή σε καλάθι. Στρώνουμε τις ελιές
και σε κάθε στρώσει ρίχνουμε χοντρό αλάτι. Μπορούμε να ρίχνουμε και
θρούμπι και ρίγανη στις στρώσεις μας. Το τσουβάλι μας να πατάει πάνω σε
ένα τελάρο που είναι μέσα σε μια λεκάνη για να στραγγίζουν τα υγρά από
τις ελιές. Τοποθετούμε το τσουβάλι μας σε δροσερό μέρος. Δυο φορές την
ημέρα γυρίζουμε το τσουβάλι μας για να έρχονται οι πάνω κάτω. Μέσα σε
δέκα μέρες οι ελιές μας θα έχουν ζαρώσει. Αν χαράξουμε τις ελιές μας και
δούμε ότι έχει σκουρύνει η σάρκα της σημαίνει ότι είναι έτυμες. Τις
απλώνουμε πάνω σε ένα πανί για μια μέρα για να στεγνώσουν και τις
βάζουμε σε ένα βάζο με λάδι. <br />
Η συντήρηση των τροφών σε ζάχαρη είναι μια πολύ γνωστή επίσης μέθοδος (γλυκά του κουταλιού, μαρμελάδες). <br />
Μαρμελάδα φράουλα. <br />
Παίρνουμε ένα κιλό φράουλες και ένα κιλό ζάχαρη (μπορείτε να βάλετε και
λιγότερη ζάχαρη) και μισό λεμόνι. Πλένουμε καλά τις φράουλες, τις
βάζουμε σε κομμάτια σε μια κατσαρόλα και απλώνουμε από πάνω τη ζάχαρη.
Τις αφήνουμε στην κατσαρόλα για μια ώρα και ανακατεύοντας το μίγμα μας
κατά διαστήματα. <br />
Μετά βάζουμε την κατσαρόλα μας στη φωτιά από σιγανή ως μέτρια φωτιά.
Όταν χρειάζεται ξαφρίζουμε με μια ξύλινη κουτάλα. Δυναμώνουμε για λίγο
τη φωτιά μας και ανακατεύουμε. Όταν η μαρμελάδα μας στέκετε στην
κουτάλα, έχει μια συμπυκνωμένη μάζα, είναι έτυμη. Προσθέτουμε το χυμό
του λεμονιού και βράζουμε για άλλα δυο λεπτά. Σε σύνολο η διαδικασία
κρατάει περίπου 25 λεπτά. <br />
Καλή επιτυχία !!! <br />
Το «σεμινάρια “βαδίζοντας προς την αυτάρκεια” το Πελίτι τα οργανώνει από
την ίδρυση του το 1995. Στις μέρες μας περισσότεροι άνθρωποι
καταλαβαίνουν την αξία του. <br />
<br />
Συντήρηση τροφίμων χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα. Β’ μέρος.<br />
<br />
Το μεγάλο μου σχολείο στην εκπαίδευση μου στο θέμα των παραδοσιακών
ποικιλιών σπόρων, ήταν τα Πομάκικα χωριά στο νομό Ξάνθης και στο νομό
Ροδόπης. Ένα βράδυ μας φιλοξένησαν στο σπίτι τους, κάποιοι φίλοι Πομάκοι
που ζουν σε μια πολύ απομονωμένη περιοχή. <br />
<br />
Για τον οικισμό τους δεν υπήρχε δρόμος, για να φτάσει αυτοκίνητο στο
σπίτι τους. Οπότε για να πάει κάποιος στο κοντινότερο χωριό και στο
κοντινότερο μαγαζί ήταν μια πολύ δύσκολη διαδικασία. <br />
<br />
Η οικογένεια που μας φιλοξενούσε είναι κτηνοτρόφοι και στο τραπέζι
έβγαλαν και μια κονσέρβα με κρέας (σε γυάλινο βάζο) που κάνανε μόνοι
τους. Ενθουσιάστηκα από την ιδέα και τους ζήτησα να μου πουν πως το
κάνουν, δεν είχα δει κάτι παρόμοιο άλλη φορά. <br />
<br />
Αποστειρώνουν το βάζο με καυτό νερό. Μετά βάζουν στο βάζο κομμάτια
κρέατος, φροντίζουν να βάζουν και λίπος όχι μόνο ψαχνό κρέας.
Συμπληρώνουν με νερό προσθέτουν αλάτι και βότανα και κλείνουν το βάζο.
Βάζουν τα βάζα ανάποδα μέσα σε μια κατσαρόλα. Το νερό σκεπάζει τα βάζα.
Ανάμεσα στα βάζα βάζουμε μια καθαρή πετσέτα για να μην σπάσουν τα βάζα.
Βράζουν σε χαμηλή φωτιά για 20 λεπτά περίπου. Ουσιαστικά βράζουν το
κρέας μέσα στο βάζο. Όταν περάσουν τα 20 λεπτά αφήνουν τα βάζα μέσα στο
νερό και όταν κρυώσει τα βγάζουν. <br />
Αν όλα πήγαν καλά τα καπάκια δεν ανεβοκατεβαίνουν, αυτό σημαίνει ότι
δημιουργήθηκε κενό αέρος. Αν δεν πάνε καλά τα πράγματα καταναλώνουν
άμεσα το φαγητό. <br />
<br />
Βάζουν τα βάζα, ανάποδα σε μια πετσέτα ως που να κρυώσουν. Μετά τα
αποθηκεύουν, πάντα ανάποδα. Όταν αποθηκεύουν τα βάζα τα ελέγχουν αν
έχουν σφίξει καλά ή αν έχουν βγάλει υγρά κ.λ.π. Ο έλεγχος γίνεται σε όλη
τη διάρκεια του χρόνου της αποθήκευσης. <br />
<br />
Φυλάνε τις κονσέρβες τους σε σκιερό και δροσερό μέρος, για ένα χρόνο μπορεί και περισσότερο. <br />
<br />
Όταν θέλουν να σερβίρουν το φαγητό το βγάζουν από την κονσέρβα το βάζουν
ξανά στην κατσαρόλα το βράζουν για όσο χρόνο χρειαστεί, 20 λεπτά
περίπου και το σερβίρουν. <br />
<br />
Προσωπικά είμαι χορτοφάγος οπότε δεν δοκίμασα από αυτό το πιάτο, αλλά οι φίλοι που ήμασταν μαζί ενθουσιάστηκαν!!! <br />
<br />
Παξιμάδια, τα παξιμάδια είναι μια πολύ ωραία τροφή και διαδεδομένη σε
πολλές περιοχές της χώρας. Είναι η τροφή που υπάρχει από την αρχαιότητα.
Οι ναυτικοί στην αρχαιότητα που ταξίδευαν για πολλές μέρες στη θάλασσα
χωρίς να έχουν πρόσβαση σε φρέσκια τροφή, χρησιμοποιούσαν παξιμάδια. <br />
<br />
Η διαδικασία είναι πολύ απλή, το ψωμί που μας περισσεύει μπορούμε να το
κόψουμε σε χοντρές ή λεπτές φέτες να τις βάλουμε μέσα σε ένα ταψί και
στο φούρνο για να στεγνώσουν. Παξιμάδια μπορούμε να κάνουμε και με
φρέσκο ψωμί αν θέλουμε να το διατηρήσουμε για μεγάλο διάστημα. <br />
<br />
Τις φέτες του ψωμιού μπορούμε να τις ραντίσουμε με λάδι και ρίγανη και
να τις κάνουμε έτσι ακόμη πιο νόστιμες. Κουλούρια ή μπαγκέτες κομμένες
σε λεπτές φέτες, με λάδι και ρίγανι στο φούρνο είναι ένα πολύ ωραίο,
νόστιμο και υγιεινό σνάκ. <br />
<br />
Πόση ώρα θα αφήσουμε το ψωμί στο φούρνο αυτό εξαρτάτε από το φούρνο μας
και από τον τύπο του ψωμιού. Από μισή ώρα στους 180 βαθμούς ως και μία
ώρα. Θα πρέπει να πειραματιστείτε. <br />
<br />
Καλή επιτυχία !!! <br />
<br />
Το σεμινάρια “βαδίζοντας προς την αυτάρκεια” το Πελίτι τα οργανώνει από
την ίδρυση του το 1995. Στις μέρες μας περισσότεροι άνθρωποι
καταλαβαίνουν την αξία του. <br />
<br />
Φωτογραφία: Petros Sain<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">*Ο Παναγιώτης Σαϊνατούδης είναι ο
ιδρυτής του Πελίτι (1995) peliti Ξεκίνησε να ασχολείται με τους
παραδοσιακούς σπόρους τον Ιανουάριο του 1991, όπου οργάνωσε την πρώτη
ομάδα για τη συλλογή, διατήρηση και διάδοση των παραδοσιακών σπόρων στην
Ελλάδα.<br /><a href="https://thesecretrealtruth.blogspot.com/2020/06/blog-post_4788.html">https://thesecretrealtruth.blogspot.com</a></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;"> </span></b></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_878.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_878.html</a></span></b></span></div>
</div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-4423598704444374502020-06-27T11:00:00.000+03:002020-06-27T11:00:01.452+03:00 Ξάδελφος Καντάφι: «Είμαστε σε θέση να φτάσουμε στην Κωνσταντινούπολη» <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<span class="entry-comment"></span>
<img height="239" src="https://www.tribune.gr/wp-content/uploads/2020/06/xadelfos-kantafi-630x377.jpg" width="400" /><a name='more'></a><br />
Ο Άχμεντ Καντάφι Αλ Νταμ, ξάδελφος του πρώην ηγέτη της Λιβύης Μουαμάρ
Καντάφι, ο οποίος έχει τη θέση πολιτικού αξιωματούχου στο Εθνικό Μέτωπο
Λιβυκού Αγώνα,<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>δήλωσε την Πέμπτη ότι η Αίγυπτος έχει το δικαίωμα να
υπερασπιστεί τον εαυτό της, σημειώνοντας ότι πολλές από τις βομβιστικές
επιθέσεις που στο παρελθόν πραγματοποιήθηκαν στην Αίγυπτο είχαν προέλθει
από τη Λιβύη.<br />
<br />
Σε συνέντευξή του στο τηλεοπτικό δίκτυο «Sky News Arabia», ο Καντάφι Αλ
Νταμ υπογράμμισε ότι οι προσπάθειες του Τούρκου προέδρου Ερντογάν να
επέμβει στη Λιβύη θα αποτύχουν. <br />
<br />
«Η Αίγυπτος υφίσταται οργανωμένο πόλεμο ως αραβική χώρα και έχει το
δικαίωμα να υπερασπιστεί τον εαυτό της όταν παραβιάζονται οι κόκκινες
γραμμές της. <br />
<br />
»Όσο για εμάς, οι κόκκινες γραμμές μας είναι στη Ζουβάρα και το
Τομπρούκ, και εάν οι Τούρκοι επεκταθούν στη Λιβύη, είμαστε σε θέση να
φτάσουμε στην Κωνσταντινούπολη, ειδικά καθώς έχουμε συμμάχους στην
Τουρκία», είπε. <br />
<br />
Είπε ότι «η Τουρκία πιάστηκε σε παγίδα στη Λιβύη», λέγοντας: <br />
<br />
«Ηλίθιες πολιτικές που υπέγραψε ο Ερντογάν, οι οποίος νόμιζε ότι θα ήταν
ο χαλίφης και ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία θα επέστρεφε μέσω της
συμμορίας που γυρίζει γύρω από το Κατάρ, χωρίς να συνειδητοποιήσει ότι
εκτελούν σχέδιο για την καταστροφή του μουσουλμανικού κόσμου». <br />
<br />
Θεώρησε επίσης ότι η Άγκυρα «εφαρμόζει ένα σχέδιο που εκπονήθηκε από τη Δύση», λέγοντας: <br />
<br />
«Τα αδέρφια στην Τουρκία έχασαν το μυαλό τους και δέχτηκαν να
στραγγιστούν οικονομικά, ηθικά και στρατιωτικά και δημιούργησαν
εσωτερικά προβλήματα εκεί. <br />
<br />
»Λυπάμαι την Τουρκία επειδή η Λιβύη θα επιστρέψει, καθώς έχουμε τη
θέληση και τη δύναμη, και είμαστε μια χώρα που επιστρέφει και
ανακάμπτει». <br />
<br />
«Οι ένοπλες δυνάμεις μας επιστρέφουν και θα ενώσουν δυνάμεις μεταξύ τους ανατολικά, δυτικά και νότια. <br />
<br />
»Δεν θα είναι σε θέση να αντισταθούν στις φυλές μας και δεν υπάρχει
νομιμότητα στη Λιβύη εκτός από τη νομιμότητα του Λιβυκού λαού». <br />
<br />
Πρόσθεσε: «Η Δύση δεν θα επιτρέψει στην Τουρκία να υπάρξει στρατιωτικά
στη Μεσόγειο Θάλασσα ή να αποκτήσει τον πλούτο της Λιβύης, αλλά η
απερισκεψία και η υποκίνηση του Ερντογάν από τους γύρω του τον έκανε να
πιστέψει ότι θα ήταν νικηφόρος».<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.tribune.gr/world/news/article/675195/xadelfos-kantafi-eimaste-se-thesi-na-ftasoyme-stin-konstantinoypoli.html">Πηγή</a></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_539.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_539.html</a> </span></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3499889697101802929.post-60937601639645508942020-06-26T22:30:00.000+03:002020-06-26T22:30:03.126+03:00 Ο μύθος του ''καλού ανθρώπου'' <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJawJy3soayBXFtCxsBLzw3k38gTGAa9N2hc3AS82sxIfjS2V2jPu7oVadiwnjaLjjdqg5sRYf08Ockc6TW6DApn-Zy_e1ds-wa_Q87wBFfPyj0Wlg3X6toDq3yG4A-I39e_SNpBQ2t8f7/s1600/80858.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJawJy3soayBXFtCxsBLzw3k38gTGAa9N2hc3AS82sxIfjS2V2jPu7oVadiwnjaLjjdqg5sRYf08Ockc6TW6DApn-Zy_e1ds-wa_Q87wBFfPyj0Wlg3X6toDq3yG4A-I39e_SNpBQ2t8f7/s400/80858.jpg" width="400" /><a name='more'></a></a></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">π.Σπυρίδων</span></i></span></span><br />
<span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
Ο σημερινός άνθρωπος έχει παγιωθεί σε μια αυτοδικαίωση που συνήθως
εκφράζεται ως εξής: «Είμαι καλός άνθρωπος, δε σκότωσα κανέναν , δεν
πείραξα κανέναν, δίνω και ελεημοσύνη που και που οπότε γιατί να μη με
σώσει ο Θεός;». </span></i></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /> <br />
Πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι ο Θεός είναι ένας αιώνιος χωροφύλακας και
ότι η σωτηρία είναι μια κατάσταση που ο άνθρωπος κερδίζει μέσα από μια
τήρηση εντολών του φαίνεσθαι. Μιλάμε για μια τρομερή πλάνη που οφείλουμε
να θεραπεύσουμε ώστε ο άνθρωπος να μην κολυμπάει στο ψέμα και την
υποκρισία. Ο άνθρωπος σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες είναι ψυχοσωματική
οντότητα. Όπως μας λέει και ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο άνθρωπος δεν
είναι ούτε ψυχή ούτε σώμα αλλά το Όλον αυτού. Οπότε ο άνθρωπος θα
μετέχει της Αναστάσεως ψυχοσωματικά και όχι απλά ένα μέρος του. <br />
Οι εντολές και οι καλές πράξεις είναι μέσο της σωτηρίας και όχι
αυτοσκοπός για να κερδίσουμε κάτι. Συγκεκριμένα οι εντολές είναι σημεία
συνάντησης και σχέσης με τον ίδιο τον Τριαδικό Θεό. Το ότι κάποιος είναι
εξωτερικά ένας καλός άνθρωπος δε σημαίνει τίποτα, μπορεί να είναι η
αρχή για κάτι αλλά μπορεί να είναι και ένα τίποτα. Μπορώ δηλαδή να πω
ένα καλημέρα και από μέσα μου να βρίζω, μπορεί να βοηθάω κάποιον γιατί
έχω συμφέρον. Μπορεί να δίνω ελεημοσύνη και να προσδοκώ στο άμεσο μέλλον
κάτι. Το θέμα είναι τι καρδιά υπάρχει πίσω από την πράξη ή τη σκέψη και
αν αυτή η καρδιά έχει τροφοδότη τον Χριστό ή τον εγωισμό.<br />Οι πράξεις
ωφελούν όταν είναι Χριστοκεντρικές με επιθυμία σταυρικής θυσίας (βλέπε
παραβολή καλού Σαμαρείτη), αν όμως είναι ανθρωποκεντρικές τότε η ωφέλεια
εξασθενεί στην φθαρτότητα του χρόνου. Mια πράξη που απορρέει από την
Τριαδική σχέση διαπερνά το θάνατο.<br /> Αν το θέμα ήταν κάποιες εντολές,
τότε δεν μας χρειάζεται η ενσάρκωση. Δεν χρειάζόταν να έρθει ο Θεός στο
κόσμο. Οι εντολές είναι μια προπαρασκευαστική κατάσταση για να
οικοδομηθεί η σωτηρία και η θεοειδής σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Άρα
οι εντολές είναι σημεία που οδηγούν στην συνάντηση με τον Χριστό, αν
μείνουμε σε αυτές απλά δεν θα τον συναντήσουμε και θα παραμένουμε σε
σημείο μηδέν.<br />«Αν η καλοσύνη δεν συνδέετε με την Τριαδική αγάπη και την θυσία τότε είναι απλά μια νεκρή πράξη.»<br />Μια
λαϊκή ρήση αναφέρει "Απο έξω κούκλα και απο μέσα πανούκλα", και ο
Φαρισαίος καλός άνθρωπος ήταν και μάλιστα υπηρέτης του νόμου. Αλλά τι να
την κάνεις την εξωτερική λαμπρότητα όταν το βασίλειο της καρδιάς είναι
μολυσμένο.<br />Τι μας λέει πάνω σε αυτό το θέμα ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος :<br />«Όσοι υπερηφανεύονται για τα καλά τους έργα και δεν έχουν πίστη στο Θεό,<br />
μοιάζουν με λείψανα νεκρών, που είναι ντυμένα με ωραία ρούχα, αλλά δεν
αισθάνονται την ωραιότητά τους. Σε τι ωφελείται, δηλαδή, ο άνθρωπος ,
όταν έχει ψυχή ντυμένη με καλά έργα αλλά νεκρή; Τα έργα γίνονται για τον
Κύριο και με την ελπίδα των επουράνιων βραβείων. Αν , λοιπόν, αγνοείς
Εκείνον που προκηρύσσει τα βραβεία , τότε για ποιόν αγωνίζεσαι;<br />Για
να φάει κανείς, πρέπει να είναι ζωντανός. Όποιος δεν έχει ζωή, δεν είναι
δυνατό να δεχθεί τροφή. Για να ζήσει κανείς αιώνια, πρέπει να έχη πίστη
στο Χριστό, πίστη που τρέφεται και με τα καλά έργα. Όποιος δεν έχει
πίστη στο Χριστό, ακόμα κι αν κάνει καλά έργα, δεν είναι δυνατό να
κερδίσει την ουράνια βασιλεία, αν έχει ζωντανή πίστη. »<br />Ενώ ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ μας αναφέρει:<br />«Σωτηρία
εἶναι ἡ ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό· ἡ ἀποκατάσταση ἐπικοινωνίας μαζί
Του. Ἡ σωτηρία εἶναι κάτι πού μάς ἐνδιαϕέρει ὅλους. Ὅλους τούς λαούς·
ὅλους τούς ἀνθρώπους· ἐνάρετους καί ἁμαρτωλούς!<br />Δέν ἀρκεῖ λοιπόν, νά
εἴμαστε «καλοί» ἄνθρωποι. Καί ἄν ἄνθρωποι μεγάλοι καί ϕωτισμένοι,
κατέβαιναν τότε στόν Ἅδη, πῶς εἶναι δυνατό ἐσύ, νά θέλεις νά σωθῆς χωρίς
πίστη καίἐπικοινωνία μέ τόν Χριστό; Και πώς τολμᾶς καί ψάχνεις νά
βρεῖς, ἄν καί οἱ μουσουλμάνοι θά σωθοῦν; Ἐπειδή ἁπλά σοῦ ϕαίνονται
«καλοί»; Χωρίς ποτέ, νά ἔχουν πιστεύσει στόν Ἕνακαί Μοναδικό Σωτήρα καί
Λυτρωτή;<br />Ἄς κάμουμε, λοιπόν, ϕροντίδα μας νά ἀγαπήσουμε τόν Χριστό.
Γιατί σωτηρία χωρίς Αὐτόν, μόνο χάρη σέ μερικές «καλές» πράξεις, Δεν
γίνεται.»<br /><br />Ενώ ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς μας λέει για τους «καλούς» που λένε όμως ότι δεν πιστεύουν :<br />«Λένε:
ὑπάρχουν καὶ ἄθεοι καλοὶ ἄνθρωποι. Ναί, οἱ ἄθεοι μποροῦν νὰ εἶναι
προσωρινὰ καλοί, ἐπιφανειακὰ καλοί, φαρισαϊκὰ καλοί. Ἀλλὰ ὁ ἄθεος δὲν
μπορεῖ νὰ εἶναι ἀληθινὰ καλός, διαρκῶς καλός, βαθειὰ καλός, ἀθάνατα
καλός, ἐπειδὴ γι᾽ αὐτὸ χρειάζεται νὰ εἶσαι σὲ πνευματικὴ σχέση, σὲ
πνευματικὴ συγγένεια μὲ τὸν πραγματικὰ Μοναδικὸ Ἀγαθὸ καὶ Αἰώνια Ἀγαθό:
μὲ τὸν Θεὸ καὶ Κύριο Χριστό. Εἶναι ἀληθινὸς δι᾽ ὅλων τῶν αἰώνων ὁ θεῖος
λόγος τοῦ Σωτῆρος: “χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν” (Ἰωάν. ιε´ 5)».<br /><br />Τέλος ο Άγιος Λουκάς ο Ιατρός μας αναφέρει:<br />«Μεταξύ
των ανθρώπων που ζουν γύρω μας υπάρχουν και αυτοί που δεν πιστεύουν
στον Θεό και όμως κάνουν πολλά καλά έργα. Συχνά ακούω την έξης ερώτηση"
«Αυτό δεν είναι αρκετό, δεν θα σωθούν αυτοί οι άνθρωποι με τα καλά τους
έργα»; Πρέπει οπωσδήποτε να δώσω την απάντηση. Όχι, δεν θα σωθούν μόνο
με τα καλά έργα. Γιατί δεν θά σωθούν; Γιατί έτσι είπε ό Κύριος και Θεός
μας Ιησούς Χριστός, όταν «επηρώτησε... νομικός, πειράζων αυτόν και
λέγων" διδάσκαλε, ποια εντολή μεγάλη εν χω νόμω; ό δέ Ιησούς εφη αύτω'
αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εν όλη τη καρδία σου.,, αυτή εστί πρώτη
και μεγάλη εντολή, δευτέρα δε όμοια αύτη' αγαπήσεις τον πλησίον σου ώς
σεαυτόν» (Μτ. 22, 35-39).<br /><br /> Αν η πίστη στον Θεό και η αγάπη προς
Αυτόν είναι η πρώτη και σπουδαιότερη εντολή του νόμου" αν η δεύτερη
εντολή για την αγάπη προς τον πλησίον πηγάζει απ' αυτή την πρώτη, και αν
η αγάπη προς τον πλησίον παίρνει την δύναμη της από την αγάπη προς τον
Θεό, τότε αυτό σημαίνει, ότι για να σωθεί κανείς πρέπει με όλη την
καρδιά του να αγαπήσει τον Θεό, διότι αυτή είναι η πρώτη και η
σπουδαιότερη εντολή του νόμου.»<br /> Βλέπουμε ότι οι Άγιοι δεν αφήνουν
περιθώρια για παρερμηνείες του δικού μας εγωισμού όσο αφορά την σωτηρία.
Η πίστη , δηλαδή η σχέση στο Χριστό μέσω των μυστηρίων σώζει τον
άνθρωπο και όχι κάποια εξωτερική η ηθική κατάσταση. Σε πολλά σημεία ο
Κύριος αναφέρει «η πίστη σου σεσωκέ σε». Στον πλούσιο νεανίσκο του ζητά
κάτι παραπάνω από την τήρηση του νόμου του, τον καλεί σε σχέση με την
φράση «ακολούθει μοι».<br /> Η πρώτη και μοναδική εντολή του Θεού, είναι
να αγαπήσεις τον Θεό με όλη σου την καρδιά. Όλες οι άλλες είναι
αποτέλεσμα της εντολής αυτής. <br /> Εντολή πρώτη λέει ο Χριστός
"Αγαπήσεις Κύριον τον Θεό σου εξ όλης της ψυχής σου, εξ όλης της καρδίας
σου, εξ όλης της ισχύος σου και εξ όλης της διανοίας σου. <br /> Και
δεύτερη εντολή, δεύτερη εντολή όμοια με την πρώτη, η οποία βγαίνει μέσα
από την πρώτη είναι το να αγαπήσεις τον πλησίον σου.<br /><br /> Τα άλλα
όλα είναι αποτελέσματα. Εάν αγαπάς τον Θεό δεν είναι δυνατό να μην
αγαπάς τον πλησίον σου. Ο άνθρωπος που αγαπά τον Θεό ως φυσικό
αποτέλεσμα της αγάπης του Θεού έχει την αγάπη εις τον αδελφό του. Για
αυτό και αναφέρει ότι η δεύτερη εντολή είναι όμοια με την πρώτη. Αγαπώ
τον πλησίον όχι ηθικιστικά ή εξωτερικά αλλά θυσιαστικά ακόμα και να
μπορέσω να πάρω τον καρκίνο που έχει και να γίνει δικός μου για να
θεραπευτεί ο πλησίον. Διότι στα μάτια του πλησίον που μπορεί να είναι
και ο εχθρός μου βλέπω το δημιούργημα του Θεού και τον ίδιο τον Θεό μέσα
από αυτή την συγκλονιστική ύπαρξη που μπορεί να με πολεμά αλλά εγώ την
αγαπώ και προσεύχομαι. Διότι γνωρίζω ότι κανένας άνθρωπος δεν είναι
κακός από την φύση του και όλοι έχουν πρόσκληση μετανοίας και σωτηρίας,
οπότε μπορεί η δική μου προσευχή να είναι πρόδρομος και βοήθεια σωτηρίας
μέσα από ένα θυσιαστικό γεγονός που απορρέει από τη σχέση μου με τον
ίδιο τον Χριστό.<br /><br /> Ας διαβάσουμε υποκριτικές φράσεις «καλών
ανθρώπων» όπου τελικά η καλοσύνη είναι εξωτερικό γεγονός χωρίς σύνδεση
με τον Χριστό και πολλές φορές μπορεί να έχει καταστροφικά αποτελέσματα.<br />«Είμαι καλός άνθρωπος, αλλά όποιος πειράξει την γυναίκα μου θα τον σφάξω».<br />«Δεν
πείραξα κανέναν, είμαι καλή κοπέλα αλλά έκανα έκτρωση διότι δεν
μπορούσα να μεγαλώσω το παιδί οπότε καλύτερα που έγινε έτσι και για μένα
και για το παιδί».<br />«Δίνω ελεημοσύνη όποτε μπορώ, αλλά είμαι στα
δικαστήρια με τον αδερφό μου διότι δεν είναι δυνατόν να πάρει όλα τα
κτήματα αυτός και Εγώ να μην πάρω τίποτα».<br />«Της πρόσφερα τα πάντα, αλλά τώρα έπαθε καρκίνο οπότε χωρίσαμε. Πρέπει να κοιτάξω λιγάκι τη ζωή μου»<br />«Περνάγαμε
καλά είχαμε καλή σχέση, αλλά δυστυχώς χρεοκόπησε το μαγαζί που είχε
οπότε καλύτερα ο καθένας να τραβήξει τον δρόμο του»<br />«Ήταν άτεκνη και
τελικά χωρίσαμε. Εγώ ήθελα παιδιά αλλά από την στιγμή που αυτή δεν
μπορούσε να κάνει δεν υπάρχει λόγος να είμαστε μαζί και χωρίσαμε»<br />«Σιγά μην τον παντρευτώ, μπορεί να τον αγαπώ αλλά δεν έχει λεφτά.»<br /><br />
Κάποιος που πραγματικά έχει σχέση με τον Χριστό δεν έχει σχέση με τις
παραπάνω φράσεις διότι πολύ απλά δε θα έσφαζε κάποιον αλλά θα
προσευχόταν για αυτόν ,δε θα έκανε έκτρωση διότι στο έβρυο βλέπει
ολοκληρωμένο άνθρωπο , δε θα διεκδικούσε περιουσία από κανέναν, θα
παρακαλούσε να πάρει τον καρκίνο της συντρόφου του, δε θα χώρισε τη
σύντροφό του για λόγους ατεκνίας, αλλά θα βάδιζε στο δρόμο της Θέωσης,
θα παντρευόταν ακόμα κι αν η μοναδική περιουσία ήταν ένα παγκάκι.<br /><br />
Απλά πράγματα αδερφοί μου χωρίς Χριστό ο άνθρωπος είναι μια ζωντανή
βιολογική οντότητα αλλά μια νεκρή ύπαρξη, με Χριστό είναι Άγιος Ουράνιος
άνθρωπος και επίγειος άγγελος. Οπότε δεν έχει σημασία να είμαι απλά
ένας ηθικά "καλός άνθρωπος" αλλά Άγιος άνθρωπος για όλους τους ανθρώπους
καλούς και κακούς χωρίς συμφέροντας και εγωϊσμούς, αλλά με μετοχή στον
Χριστό. Φυσικά η πορεία αυτή περνά μέσα απο τα μυστήρια και ιδιαίτερα
απο το μυστήριο της μετανοίας και εξομολογήσεως.</span></i></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://proskynitis.blogspot.com/" target="_blank">https://proskynitis.blogspot.com</a><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-weight: bold;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: #fce5cd;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-weight: bold;"><a href="http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_287.html" target="_blank">http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2020/06/blog-post_287.html</a></span></span></span></div>
Γιώργος Τ.http://www.blogger.com/profile/02692204077513073304noreply@blogger.com0